Caro irmão,
Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele) relata: “O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Não houve profeta que Deus tenha enviado que não tenha sido pastor de ovelhas.”
“Também tu, ó Mensageiro de Deus?”
perguntaram.
“Sim, eu também pastorei ovelhas para os habitantes de Meca, recebendo uma certa quantia em troca.”
disse.” [Buxari, Aluguel 2; Muwatá, 18 (2, 971); Ibn Majah, Comércio 5, (2149).]
DESCRIÇÃO:
1.
Este hadith declara que todos os profetas tiveram um período de sua vida como pastores. Em uma narração de Nesâî, diz-se o seguinte:
“Os donos de ovelhas e os donos de camelos se gabavam. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):”
“Moisés foi profeta embora fosse pastor de ovelhas. Davi foi profeta embora fosse pastor de ovelhas. Eu também fui profeta enquanto cuidava das ovelhas da minha família em Ciyad.”
disse.
A palavra *karârît*, que aparece no hadith, é o plural de *kîrât*. O termo *kîrât* foi usado no hadith como nome de um lugar, ou significa uma parte de um dinar? Porque *kîrât* normalmente é uma unidade monetária, como um kuruş. Aqueles que dizem que *karârît* se refere a dinheiro, chamam a atenção para o fato de que os habitantes de Meca não conhecem uma região com esse nome. A narrativa que mencionamos na explicação também indica que ele pastoreava ovelhas em um lugar chamado Ciyâd. Ibn Hajar:
“Ele poderia ter levado ovelhas para a população de Meca por dinheiro, mas para sua própria família sem pagar.”
dizendo, ele unifica a controvérsia.
2.
Os estudiosos explicaram a sabedoria por trás do fato de os profetas terem sido pastores da seguinte maneira:
“Os profetas, ao pastorear ovelhas, adquiriram experiência no trato com as questões de suas comunidades, cujas responsabilidades lhes foram confiadas. A convivência com as ovelhas desenvolve neles sentimentos de mansidão e compaixão. Pois eles tiveram paciência para pastorear as ovelhas, recolhendo-as após se dispersarem no pasto, transportando-as de um pasto para outro, e defendendo-as de inimigos, como animais selvagens e ladrões. Eles observam e experimentam as diferenças na natureza dos animais, suas fraquezas e a necessidade de acordo, apesar das fortes divergências entre eles. Por meio disso, eles se acostumam a ter paciência com a comunidade, e também compreendem as mudanças na natureza da comunidade e as diferenças em suas mentes. Assim, eles curam as feridas da comunidade, têm compaixão pelos fracos e convivem melhor com eles. A paciência para suportar os esforços que essas ações exigem é mais fácil para aqueles que vêm da experiência de pastor, do que para aqueles que entram nesses assuntos de repente. Essas qualidades são adquiridas gradualmente através do pastoreio de ovelhas.”
“Esta experiência foi feita com ovelhas, porque as ovelhas são mais fracas do que os outros animais, e a dispersão delas é maior do que a dos camelos e das vacas. Porque os camelos e as vacas podem ser amarrados. As ovelhas, por sua vez, não são amarradas no pasto. Além disso, embora as ovelhas se dispersam mais, elas obedecem aos comandos mais rapidamente do que os outros animais.”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Lembro-me de que, junto com o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), colhemos os frutos da árvore erâk, chamados kebâs, em Merrü’z-Zahrân. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) então nos disse:”
“Reúnam os pretos, eles são melhores!”
havia me aconselhado. Eu, por minha vez,
“Você também já cuidou de ovelhas?”
perguntei.
“Existe algum profeta que nunca tenha cuidado de ovelhas?”
e respondeu.” [Buhari, Alimentos 50, Profetas 29, Muslim, Bebidas 163, (2050).]
DESCRIÇÃO:
1.
Merrü’z-Zahrân é o nome de um lugar a uma jornada de distância de Meca.
2.
Os comentaristas,
“Você cuidou das ovelhas?”
da pergunta
“Você já cuidou de ovelhas para saber que a fruta chamada kebâs é melhor quando é preta?”
Eles afirmam que é assim que se entende. Desta afirmação, conclui-se que o kebâs não é cultivado nem vendido nos mercados, mas sim que cresce espontaneamente nas montanhas e é conhecido e utilizado pelos pastores. No entanto, os lexicógrafos afirmam que o kebâs também é comido por humanos, camelos e até mesmo ovelhas.
3.
Os estudiosos extraíram deste hadith a conclusão de que é lícito comer os frutos das árvores que crescem sem dono nas montanhas.
4.
Os estudiosos explicam a sabedoria por trás do fato de os profetas terem sido pastores antes de sua profecia, da seguinte forma:
“Cuidar de ovelhas serve para treinar e ganhar experiência na administração dos assuntos da comunidade. Porque, ao conviver com as ovelhas, desenvolvem-se sentimentos como a mansidão e a compaixão. Se, ao pastorear as ovelhas, as reunirem depois de se dispersarem no campo, as conduzem de um pasto para outro, as protegem de inimigos como animais selvagens e ladrões, e aprendem a tolerar as diferenças em suas naturezas, suas fraquezas e a necessidade de união, mesmo que se vejam em grandes discórdias, então, por esse meio, acostumam-se a ser pacientes com a comunidade e compreendem as diferenças de nível intelectual e as diversidades de caráter entre eles. Assim, reconciliam os desentendidos, são misericordiosos com os fracos e os tratam bem. Finalmente, a tolerância às dificuldades dessas tarefas é muito mais fácil do que se fossem repentinamente encarregados dessas tarefas sem terem sido pastores. Contudo, essa virtude é adquirida gradualmente através do pastoreio de ovelhas.”
“Neste caso, as ovelhas são mencionadas em particular. Pois são mais fracas do que os outros animais, e dispersam-se mais facilmente do que os camelos ou o gado. A amarradura dos grandes animais, segundo o costume, é mais fácil. No entanto, embora as ovelhas se dispersam mais facilmente, são mais rápidas de reunir e controlar do que os outros.”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
