– Como você sabe, nós derramamos o sangue do animal que sacrificamos. Será que derramamos esse sangue para nos purificarmos dos nossos pecados?
– Ou seja, existe na crença islâmica a ideia de que o derramamento do sangue do animal sacrificado purifica o pecador de seus pecados?
Caro irmão,
“E os animais de sacrifício, também os tornamos para vós como símbolos da religião de Deus; neles há para vós bem.”
(Al-Hajj 22/36)
o versículo em questão, sobre animais sacrificados para os humanos
muitos parabéns
indica que abriga.
Os hadices que incentivam o sacrifício de animais são, portanto, uma interpretação deste versículo.
Algumas versões sobre o assunto abordado na pergunta são as seguintes:
1.
Imran ibn Husayn relatou:
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse a Hazrat Fatimah:
“Levante-se, vá até a vítima e observe-a. Com a primeira gota de sangue derramada, seus pecados serão perdoados. Diga;
Minha oração, meu culto, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor dos Mundos, e não há sócio para Ele. E assim fui ordenado, e sou um dos muçulmanos.
Minha oração, meu culto.
(minha vítima),
“Minha vida e minha morte pertencem a Allah, o Senhor dos mundos. Ele não tem sócios. Assim fui ordenado, e eu sou um dos que se submetem a Allah.”
Imran (ra)
disse que;
“Ó Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), isso é apenas para você e sua família, ou é para sua família e todos os muçulmanos?”
Disse eu. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Pelo contrário, é exclusivo de todos os muçulmanos.”
(Taberani, Evsat, 3/247; Hakim, Müstedrek, 7/2684)
Heysemi,
na cadeia de transmissão deste hadith
Abu Hamza as-Simali
que existe uma ravina e que esta ravina
“fraco”
indica que.
(Mecmeu’z-zevaid, 4/17)
O juiz, no entanto,
“A atribuição é correta”
disse.
(Hakim, Mustadrak, 7/2684)
2.
Abu Sa’id al-Khudri (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou:
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse a Hazrat Fatimah o seguinte:
“Levante-se, vá até a vítima e observe-a. Com a primeira gota de sangue derramada, seus pecados passados serão perdoados.”
Fatima disse:
“Ó Mensageiro de Deus, isso é apenas para nós, para a minha família, ou é para todos os muçulmanos em geral?”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“Pelo contrário, isso é exclusivo para nós e para todos os muçulmanos.”
disse.
(ver idade)
3.
Aisha, esposa do Profeta, relata que o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“O filho de Adão não praticou uma ação mais amável aos olhos de Deus do que derramar sangue no dia do sacrifício. Aquele sacrifício virá no dia do Juízo Final com seus chifres, pelos e unhas. O sangue do sacrifício é aceito imediatamente por Deus antes mesmo de cair no chão. Portanto, que vosso coração se alegre com os sacrifícios que oferecestes.”
(Tirmizi, Edahi 1; Hakim, Mustadrak, 7/2684, ver Ibn Majah, Edahi 3)
Tirmizi, para a cadeia de transmissão deste hadith:
“hasen ve garib”
faz uma avaliação.
(Tirmizi, mês)
Mubarakfuri, um dos comentaristas de Tirmizi, afirma que, à primeira vista, este hadith não é “sahih” (autêntico).
“hasen”
declara que está em tal grau.
(Tuhfetü’l-ahvezî, 4/431)
Al-Hakim al-Nisaburi
então,
“A atribuição é correta”
disse
(Hakim, Mustadrak, 7/2684)
No dicionário
“aproximar-se, aquilo que leva à aproximação de Deus”
que significam
“vítima”
Como termo religioso, refere-se ao ato de sacrificar um animal que atende a certas condições, de acordo com os procedimentos apropriados, com o propósito de adoração, para se aproximar de Deus e alcançar Sua aprovação, e também ao animal sacrificado para esse fim.
(Ibn Abidin, Reddü’l-muhtar, 9/452)
Ao animal sacrificado durante o Eid al-Adha (Festa do Sacrifício)
udhiyye
, ao animal sacrificado durante a peregrinação (Hajj)
Hedy
é chamado de.
O crente que está em sã consciência, é livre, residente e considerado rico de acordo com os padrões religiosos, ao sacrificar seu animal, com o objetivo de obter a aprovação divina, aproxima-se de Deus e, ao mesmo tempo, ajuda aqueles que não podem sacrificar um animal devido à sua situação financeira precária.
(Serahsi, el-Mebsut, 12/8; Ibn Nujaym, el-Bahr, 8/197)
O espírito desta devoção reside na proximidade com Deus e no conceito de sacrifício em prol do povo.
A vítima,
é um sinal de que um muçulmano está pronto para sacrificar toda a sua existência, se necessário, em nome de Deus.
Existem muitos versículos que indicam a legitimidade do sacrifício:
“E que invoquem o nome de Alá sobre os animais de sacrifício que Ele lhes deu como sustento, em dias determinados. Comam, pois, deles, e alimentem também os pobres e os necessitados.”
(Al-Hajj, 22/28)
“Para cada nação, tornamos lícito o sacrifício de animais que Deus lhes deu como sustento, para que lembrem o nome de Deus sobre o que lhes foi dado.”
(Al-Hajj, 22/34)
“E também tornamos para vós os animais de sacrifício como símbolos da religião de Deus. Há neles bem para vós. E, quando os estiverdes a sacrificar, invocai o nome de Deus sobre eles, quando estiverem em fila. Depois, comei deles, e dai aos necessitados e aos que não pedem, assim como aos que pedem. Assim os tornamos para vós, para que agradeçais. A carne e o sangue deles não chegam a Deus, mas sim a vossa piedade e a vossa adoração.
”
(Al-Hajj, 22/36-37)
É evidente que a ablação animal mencionada nesses versículos não visa suprir a necessidade de carne, mas sim constituir um ato de adoração. O próprio texto do versículo deixa claro que a carne e o sangue não chegam a Deus, e que o que realmente importa é a sinceridade e a piedade.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também considerava o sacrifício animal um ato de adoração e o praticava pessoalmente. Sabe-se que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) sacrificava um animal todos os anos, desde que o sacrifício foi instituído até sua morte.
(ver Tirmizi, Edahi, 11; ver Buhari, Hac, 117, 119; Müslim, Edahi, 17)
Em narrativas encontradas em fontes de hadices autênticos, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) afirmou que, durante o Eid al-Adha, a adoração mais amada por Deus é o sacrifício, que o sacrifício é aceito por Deus assim que é feito, e que tudo do animal sacrificado, incluindo seus chifres e unhas, é registrado como uma boa ação para a pessoa; ele aconselhou que esta adoração seja feita por amor a Deus.
(ver Tirmizi, Edahi, 1; Ibn Mace, Edahi, 3).
Como se pode entender por estas informações, o sacrifício é um ato de adoração que demonstra a devoção e a sinceridade da pessoa. Assim como outros atos de adoração, o sacrifício também contribui para a purificação dos pecados, na proporção da sinceridade e da devoção da pessoa.
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– Quais são as condições para alcançar os resultados e as recompensas prometidas pelos atos de adoração?
Com saudações e bênçãos…
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