Caro irmão,
Se você prometeu sacrificar um animal, você deve sacrificar um animal. Se você der dinheiro em vez disso, esse dinheiro se torna caridade, mas sua dívida de promessa permanece.
Em turco
oferta
expressado como
oferta, promessa
É uma forma de adoração. De fato, o significado original de “nazar” (promessa) é que uma pessoa prometa cumprir algo que é permitido fazer por causa de Deus, tornando-se obrigatório para ela cumprir o que prometeu.
Religiosamente, é obrigatório cumprir o que foi prometido. Porque a pessoa fez uma promessa a Deus.
“… E que cumpram as promessas que fizeram.”
(Al-Hajj, 22/29)
O versículo que significa isso é um mandamento de Deus para aqueles que fazem promessas. O Profeta (que a paz seja com ele) também disse:
“Se alguém faz uma promessa e a nomeia, deve cumprir o que prometeu.”
(Molla Husrev, Dürürü’l-Hukkâm, Fazilet Neşriyat ve Matbaacılık, Istambul 1976, II/45)
No entanto, se há algo a considerar aqui, é que a promessa não muda a coisa prometida, ou seja, não tem influência sobre a vontade divina. O amado Profeta (que a paz esteja com ele) aponta para este assunto da seguinte forma:
“A promessa não muda o destino. Mas, do avarento, a promessa tira um bem.”
(Tirmizi, Nuzul: 10)
Sabe-se que a promessa não tem influência na felicidade ou infelicidade de uma pessoa; se alguém promete algo e o cumpre, recebe recompensa. Além disso, a promessa só pode ser feita em relação a algo obrigatório ou recomendado (como sacrifício, jejum, esmola, oração, etc.). Cumprir esses deveres, sem dúvida, trará recompensa à pessoa. No entanto, como esses atos de adoração e boas ações podem ser realizados sem fazer uma promessa,
É melhor não se acostumar muito com o costume de fazer promessas.
O objetivo da oferta deve ser a satisfação de Deus.
Em todos esses assuntos, a aprovação de Deus deve ser a condição essencial, e qualquer coisa que seja prometida deve ser feita para ganhar Sua benevolência.
Não se leva em consideração a limitação e designação de tempo, lugar, dinheiro ou pobres na oferta.
Quem prometeu sacrificar um animal no mês de Ramadã pode fazê-lo em qualquer outro mês. Da mesma forma, quem prometeu rezar na Mesquita de Fatih pode rezar na Mesquita de Süleymaniye. Quem prometeu dar uma certa quantia de dinheiro a um pobre pode cumprir sua promessa dando-a a outro pobre.
Para que a promessa seja válida, é necessário cumprir algumas condições:
1.
O que é dedicado é aquilo que existe e
é possível fazer
Deve ser algo que já aconteceu. Por exemplo, não se faz uma promessa com uma declaração como “Eu vou jejuar amanhã por Deus”.
2.
A promessa feita religiosamente.
não deve ser algo proibido ou considerado pecado
Por exemplo, dedicar-se a jogos de azar ou ao consumo de álcool é um ato inválido.
3.
A promessa
ser algo obrigatório ou de dever
é necessário. Por exemplo, como jejuar, rezar, sacrificar um animal. Dedicar-se a uma viagem, viajar, visitar um doente não é considerado uma promessa.
4.
A promessa feita,
A oferta não deve exceder a capacidade financeira do oferente e não deve pertencer a outra pessoa.
Por exemplo, se alguém prometeu sacrificar um bezerro, mas não tem condições de fazê-lo, pode sacrificar um carneiro. Mas alguém que prometeu sacrificar o carneiro de outra pessoa não é obrigado a cumprir essa promessa.
Não é permitido fazer uma promessa em nome de um ser humano ou de uma criatura. Por exemplo, não se faz promessas em nome de um santo, de um túmulo, de um santuário. Assim como não se pode oferecer animais como galinhas ou galos, que são animais proibidos para sacrifício, e que são comuns entre os judeus, também não se pode fazer promessas acendendo velas. Não se deve confiar em tais coisas, mas sim esperar toda a ajuda e cura somente de Deus, e recorrer a Ele.
Há alguns votos que equivalem a juramentos. Para esses, é necessário fazer expiação. Por exemplo, quem promete não ir a um lugar, não comer algo ou não fazer algo, deve fazer a expiação do juramento se o fizer. Além disso, não é necessário sacrificar um animal como oferenda.
Se o animal oferecido for um animal que pode ser sacrificado, como ovelhas, cabras e gado, quando esse animal for sacrificado, nem o dono da promessa nem seus parentes próximos, chamados de usul e furu, podem comer sua carne. Ou seja, essa pessoa, juntamente com sua mãe, pai, avô e avó, filhos e netos, e esposa não podem comer. Mas a sogra e o sogro podem comer. A carne desse animal deve ser distribuída aos pobres.
(Ibn Abidin, V/208)
As ofertas não são dadas aos ricos.
Se o dono da oferta e seus parentes comerem dessa carne, eles devem doar o valor correspondente à carne que comeram. Além disso, é permitido que quem se beneficia da carne da oferta a ofereça aos donos da oferta, e eles podem comer.
Aproveitando a oportunidade, seria útil esclarecer mais um ponto:
Quem compra uma casa, um carro ou algo novo semelhante, e sacrifica um animal, tanto como agradecimento quanto com a intenção de se proteger de acidentes, e distribui a carne aos pobres, age bem e isso é considerado uma espécie de oração. Como essa pessoa não tinha intenção de fazer uma promessa antes, o animal não é considerado uma promessa. Mas, por exemplo,
“Se eu comprar um carro, vou sacrificar uma ovelha por Deus.”
Se ele tiver a intenção de fazer isso, ele sacrifica o animal em um momento oportuno depois de comprar o carro e distribui a carne aos pobres como caridade.
(ver Mehmed PAKSU, Nossa Vida de Adoração)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
