– Perguntar sobre uma pessoa: “Quem é essa?” constitui difamação?
– Poderia explicar o versículo 284 da Sura Al-Baqarah?
– Às vezes, sem querer, temos pensamentos negativos sobre certas pessoas, somos responsáveis por esses pensamentos?
Caro irmão,
Sem conotação pejorativa,
apenas para perguntar quem é
“Quem é esse?..”
ou
“Quem é essa pessoa?..”
significa que não há calúnia.
Explicação do versículo 284 da Sura Al-Baqarah:
“Tudo o que há nos céus e na terra é de Deus. Se vocês manifestarem o que há em vossos corações ou o ocultarem, Deus os julgará por isso. Então, perdoará quem quiser e castigará quem quiser. Deus é poderoso para tudo.”
MOTIVO DA REVELAÇÃO:
Existem duas narrativas sobre a razão de revelação deste versículo: uma diz respeito à ocultação de testemunho e à necessidade de falar a verdade como ela é; a outra, por sua vez, diz respeito àqueles que, entre os crentes, tomam os descrentes como amigos e os imitam. Isso porque existe uma estreita relação entre o pecado do coração e a descrença.
Tudo o que existe nos céus e na terra pertence incondicionalmente a Deus.
Toda a realidade e a ordem existente são Sua criação, Sua propriedade. Estão sob Seu controle e providência. Nada no universo pode ser considerado oculto ao conhecimento de Deus. Ele sabe de tudo. E, como vocês fazem parte disso, Ele sabe tudo o que há dentro e fora de vocês, e tudo o que vocês fazem.
E seja que vós manifesteis o que está em vossos corações, seja que o escondais, Deus vos chamará a contas por isso.
Portanto, não façais nenhum mal, nem abertamente nem secretamente.
“O que quer que esteja dentro de vocês”
Como a expressão é absoluta, ela abrange todos os estados e ações da alma. Inclui a vontade, a inclinação e a sensação, o pensamento e a imaginação, e todos os tipos de lembranças, bem como as obsessões, dúvidas, crenças, hábitos e disposições, e as reações emocionais a elas, sejam elas voluntárias ou involuntárias, permanentes ou passageiras, boas ou más; tudo o que existe na alma (no mundo interior) está incluído. Mas, antes de tudo, o contexto do versículo, ou seja, a forma como as palavras são usadas, refere-se a coisas más, como ocultar a testemunagem e não dizer o que se sabe, de modo que as coisas boas parecem, à primeira vista, estar fora da contabilidade.
Um segundo ponto.
“aqueles que estão dentro de vocês”
Como se trata de um estado estável, tem um significado claro para os sentimentos, pensamentos e intenções que estão firmemente estabelecidos dentro de você, que se tornaram uma decisão, os sentimentos passageiros e indecisos que vêm e vão parecem estar fora disso.
Em terceiro lugar,
Como guardar segredo e revelar algo são atos voluntários, referem-se a ações e comportamentos relacionados à vontade humana, bem como às intenções e concepções que os acompanham; os atos involuntários ficam de fora. Afinal, ser responsabilizado não depende necessariamente da revelação ou do segredo. A revelação ou o sigilo das intenções dependem da própria decisão. Isso ocorre, sem dúvida, por meio da intenção e do propósito. Ou seja, todas as ações e estados mentais voluntários exigem prestação de contas. Quanto àqueles que não são voluntários, sua revelação ou sigilo dependem da vontade de Deus. No entanto, o mal, por ser mal, é em si mesmo causa de sofrimento e dor. Portanto, sua revelação, de qualquer forma, é um castigo para as pessoas. E, especialmente, se for necessário, é um castigo necessário. Nesse caso, a prestação de contas não garante a salvação, ou seja, a libertação espiritual. A única coisa que pode garantir isso é o perdão e o esquecimento de Deus. Por isso, os homens não podem escapar da necessidade do perdão e da graça de Deus. Em resumo, nada escapa à vista de Deus. Portanto, a revelação ou o sigilo por parte dos homens não têm importância; todas as ações que eles realizam por meio de suas escolhas e decisões livres e voluntárias estão sujeitas à prestação de contas, e Deus exige e responsabiliza por todas elas. E exige.
Depois que a responsabilidade é estabelecida, Ele perdoa quem quer e castiga quem quer.
É por isso que o castigo Dele é pura justiça, e o perdão Dele é pura benevolência e graça.
Embora aqui se fale primeiro do perdão, antecipando-se à punição, como se trata de atos e decretos pertencentes à Sua vontade (meşiyyet), ninguém além de Deus sabe a quem será concedido o perdão e a quem a justiça. Diante dessa verdade, os seres humanos, quando a justiça lhes for destinada, devem abster-se de todo o mal, tanto em público quanto em privado, para que a punição não lhes caia, devendo abraçar a caridade e a virtude com fé completa, tornando-as hábitos e adornando-se com boas qualidades; não devem permitir que coisas más existam em si mesmos, nem como hábito, temperamento ou caráter, mas nem mesmo como estado passageiro, devendo esforçar-se por erradicar todo o mal interior. Não digam: “Como isso é possível?”.
Deus é onipotente, e muito mais do que isso.
Aquele que criou os céus e a terra e tudo o que neles existe, que deu forma e existência a tudo com Seu conhecimento, é capaz de destruir e matar tudo de uma só vez, assim como é capaz de ressuscitar os mortos, de cobrar contas do passado, seja ele oculto ou manifesto, de recompensar os bons e punir os maus, e de perdoar aqueles que merecem castigo.
Depois que Deus, testemunhando a si mesmo, suas qualidades, o mundo interior dos seres humanos e todo o mundo exterior, todos os universos, e assim estabelecendo seu domínio e declarando seu conhecimento de todas as coisas,
“Tudo o que há nos céus e na terra é de Deus.”
com a frase
“A Ayet-el-Kürsi”
Este versículo, que significa rever novamente, visa demonstrar a gravidade da punição pela ocultação da testemunagem, pecado do coração, e, portanto, faz um resumo geral e uma avaliação completa dos versículos e argumentos contidos na sura até agora, das responsabilidades e sentenças, conduzindo à questão principal da fé, especialmente à crença na vida após a morte, e ligando-a à questão do conhecimento de Deus, fundamento da religião, e em particular aos atributos divinos de conhecimento, vontade e poder, conferindo assim uma nova e vigorosa inspiração.
“Deus é onipotente.”
com a pausa, o final da sura é um apelo geral que começa no início.
“Ó homens! Adorai o Senhor que vos criou!”
A estrutura estética e discursiva que liga o versículo (2:21) da Sura Al-Baqara ao que o precede, unindo assim todas essas explicações e apelos diversos em um apelo geral com início e fim alinhados, cria uma conclusão. Portanto, com isso, inicia-se uma parte conclusiva, que consistirá em três versículos, correspondente à introdução que precede esse apelo geral no início da sura. Esses são:
“o fim da sura Al-Baqara”
Assim se diz. O primeiro destes três versículos refere-se aos quinze versículos (6-20) que se encontram no início da sura e que tratam dos incrédulos e dos hipócritas. Os dois versículos seguintes, por sua vez, explicam alguns aspectos deste versículo que necessitavam de esclarecimento, e também estão em harmonia com a parte inicial da sura, que trata dos crentes e dos piedosos. Para mostrar e apresentar completamente essa harmonia, as descrições que ali apenas mencionavam teoricamente a fé e outras características, aqui identificam concretamente quem são esses crentes e piedosos.
Isto é:
“Não há dúvida de que este livro é uma orientação para os piedosos… e são eles os que alcançam a salvação.”
(Al-Baqara, 2/2-5)
De acordo com o conteúdo dos versículos, explicar, com base em documentos, como a orientação e a revelação divina são uma fonte de bênção e qual o resultado disso, e, consequentemente, como essa fé se transforma em realidade, como o invisível se torna visível, e finalmente, a Sura Fatiha…
“Ó nosso Senhor! Conduze-nos ao caminho certo.”
(Al-Fatiha, 1/6)
Para que se veja como sua oração foi atendida e que tipo de desenvolvimentos ela causou, é ordenado que se mostre um exemplo.
285. O Profeta acreditou em tudo o que lhe foi revelado por seu Senhor. E os crentes também acreditaram em Deus, em Seus anjos, em Seus livros e em Seus profetas. Eles disseram: “Não fazemos distinção entre os profetas de Deus. Ouvimos e obedecemos. Ó nosso Senhor, pedimos-te perdão; a ti é o retorno.”
286. Deus não impõe a ninguém uma carga além de sua capacidade. O bem que cada um conquista é para si, e o mal que comete, o prejuízo é para si. Ó nosso Senhor, não nos responsabilizes se esquecermos ou erramos! Ó nosso Senhor, não nos impas uma carga tão pesada como impôs aos nossos antepassados! Ó nosso Senhor, não nos impas uma carga que não possamos suportar! Perdõe-nos, tenha-nos misericórdia, tenha-nos compaixão! Tu és nosso protetor, ajuda-nos contra os povos incrédulos.
(ELMALILI MUHAMMED HAMDİ YAZIR, COMENTÁRIO DO ALCORÃO)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
