Caro irmão,
Traduções do Alcorão para o Turco
O turco é um dos primeiros idiomas para os quais o Alcorão foi traduzido. É provável que os turcos, que adotaram o islamismo em massa a partir da década de 950, tenham traduzido algumas das pequenas suras do Alcorão para sua língua. Afinal, os turcos já haviam traduzido os textos sagrados das religiões às quais pertenciam anteriormente para sua língua.
Embora a data e o tradutor da primeira tradução do Alcorão para o turco sejam desconhecidos, foi determinado que este trabalho foi realizado nos séculos IV-V (X-XI).
(İnan, Traduções Turcas do Alcorão, p. 4, 8).
Antigas traduções do Alcorão para o turco.
entre linhas
e t
lendário
divide-se em dois tipos. A tradição de tradução do Alcorão palavra por palavra entre as linhas vem da Ásia Central, e os estudiosos de Horasan e Khwarazm transmitiram este método, que aprenderam com os persas, para a Anatólia.
Em traduções interlineares do Alcorão
Abaixo de cada palavra, escreve-se a sua correspondência na língua traduzida. Nestes tipos de traduções, não se seguem as regras da língua para a qual se faz a tradução em relação à estrutura da frase, sintaxe, etc.; observa-se uma forte influência do árabe na sintaxe. Às vezes, é difícil extrair um significado das palavras da tradução quando são colocadas lado a lado.
Traduções do Alcorão com comentários
Neste caso, faz-se uma explicação de todo um versículo ou de uma parte dele com frases normais. Ao longo da história, os turcos traduziram o Alcorão nestes dois estilos, usando os alfabetos Uigur e Árabe, e, com o alfabeto latino adotado em 1928, apresentaram mais exemplos de traduções de sentido.
a) Traduções do Alcorão em Alfabeto Uigur:
Como os turcos usavam o alfabeto uigur quando abraçaram o islamismo, as primeiras traduções do Alcorão para o turco devem ter sido feitas nessa língua. Embora não haja informações sobre a sobrevivência de qualquer exemplo desses, é possível encontrar traduções de alguns versículos feitos com esse alfabeto em algumas obras. Na obra *Atebetü’l-hakāyık*, de Edib Ahmed Yüknekî, encontram-se as traduções dos seguintes versículos feitas com esse alfabeto: Âl-i İmran 3/134, 146, 185; en-Nahl 16/96; el-Hac 22/61; ez-Zuhruf 43/32; el-İnşirâh 94/5-6.
(İnan, TDAY Belleten, nº 183 [1960], p. 79).
b) Traduções do Alcorão em Alfabeto Árabe:
Pouco depois de sua conversão ao Islã, os turcos abandonaram o alfabeto uigur e passaram a usar o alfabeto árabe, escrevendo as traduções do Alcorão com esse alfabeto até tempos recentes. A primeira tradução turca do Alcorão foi preparada no início do século V (XI), com base em uma tradução persa anterior, usando o método de tradução interlinear.
(Togan, p. 19).
Embora não se conheça o tradutor desta tradução, e não haja informações sobre o original, alguns manuscritos copiados a partir do exemplar original sobreviveram até hoje, e os pesquisadores fizeram estudos sobre a língua, o conteúdo e as características da tradução. Considerado um dos manuscritos mais antigos, o manuscrito registrado no Museu de Obras Turcas e Islâmicas (nº 73) foi copiado em 734 (1334) por Muhammad b. Hâc Devletşah, de Shiraz. A língua da tradução é o turco Oghuz (Oriental) e está no estilo da primeira tradução persa.
(Erdoğan, vol. 1 [1938], p. 47-48).
Existem também cópias na Biblioteca Millet (Hekimoğlu Ali Paşa, nº 951) e na Biblioteca John Rylands em Manchester, no Museu Britânico (Or. 9515), no Instituto de Estudos Orientais da Academia Russa de Ciências em Leningrado (São Petersburgo) e em outros lugares.
(Hamidullah, História do Alcorão, pp. 109-119).
Embora o árabe fosse a língua da ciência durante o período seljúcida, e portanto não houvesse um desenvolvimento significativo na tradução de obras religiosas para o turco, nos primeiros tempos do período otomano, algumas obras religiosas, incluindo as suratas mais curtas do Alcorão, como Yasin, Mulk, Fatiha e Ihlâs, foram traduzidas para o turco. Existem vários manuscritos de traduções e comentários desta época em bibliotecas turcas. No entanto, a maioria deles são cópias uns dos outros e não apresentam características especiais. Entre esses trabalhos, são bastante raras as cópias que contêm a tradução completa do Alcorão.
(ver Biblioteca de Süleymaniye, Seção de Interpretações em Turco).
Entende-se que as atividades completas de tradução e interpretação do Alcorão na Anatólia começaram no final do século XIV, e vários exemplares destes trabalhos podem ser encontrados em bibliotecas tanto em Istambul quanto na Anatólia. Abdülkadir İnan afirma que o orientalista alemão Joseph Schacht revisou mais de vinte exemplares apenas nas bibliotecas de Istambul e Bursa, e que ele próprio viu exemplares que não estavam na lista de Schacht, alguns dos quais estão disponíveis em Hamburgo, Breslau e no British Museum.
(Traduções do Alcorão para o Turco, p. 15).
Algumas dessas obras são traduções interlineares, e Abdülkadir Erdoğan realizou estudos sobre oito delas, localizadas no Museu de Obras Turcas e Islâmicas. Ahmet Topaloğlu elaborou sua tese de doutorado sobre a tradução de Muhammed b. Hamza, considerada a mais antiga e linguisticamente mais importante desse tipo de tradução, fornecendo informações detalhadas sobre a obra (Istambul, 1976). Outras obras são traduções do Alcorão para o turco com longos comentários, geralmente traduções de comentários em árabe. Entre os comentários em árabe, o de Ebü’l-Leys es-Semerkandî foi o preferido. Esta obra foi traduzida para o turco separadamente por Ahmed-i Dâî, Ibn Arabşah e Mûsâ İznikî. Cevâhirü’l-esdâf, provavelmente traduzida pouco antes, com autor desconhecido, é uma tradução-comentário mais concisa.
Na Turquia, existem centenas de traduções do Alcorão para o turco em bibliotecas públicas e privadas, e também existem traduções e comentários em turco em forma de manuscritos em bibliotecas de cidades como Algiers, Dresden, Leiden, Munique, Berlim, Vaticano, Viena e Londres.
(Hamidullah, História do Alcorão, pp. 109-119).
A primeira tradução e interpretação do Alcorão a ser impressa foi a tradução da obra “at-Tibyân fî tafsîr al-Ķur’ân”, de Hıdır b. Abdurrahman el-Ezdî, realizada por Ayıntablı Mehmed Efendi sob o nome de “Tafsîr-i Tibyân”.
(Bulak 1257).
Embora o uso do árabe como língua de ensino nas mesquitas otomanas tenha retardado consideravelmente as atividades de tradução do Alcorão, a corrente nacionalista que surgiu com a Tanzimat começou a atrair atenção para os trabalhos de tradução do Alcorão para o turco. Muitos estudiosos, como o Sheykhul-Islam Mûsâ Kâzım Efendi, Ahmed Cevdet Paşa e Bereketzâde İsmâil Hakkı, afirmaram que a tradução do Alcorão para o turco era necessária, e alguns deles até tentaram fazer isso. Sırrı Paşa tem uma tradução e comentário em dois volumes chamada Sırr-ı Furkān, e o Sheykhul-Islam Mûsâ Kâzım Efendi tem uma tradução e comentário inacabada em um pequeno volume chamado Safvetü’l-beyân.
(para outros exemplos, ver Hamîdullah, História do Alcorão, pp. 195-200)
Por outro lado, alguns estudiosos se opuseram a esse movimento, sendo o principal deles o Sheikhul Islam Mustafa Sabri, que escreveu um tratado em árabe intitulado “Mesǿeletü tercemeti’l-Ķurǿân” (Cairo 1351). Essa discussão, que surgiu na Turquia, rapidamente se espalhou para outros países islâmicos.
c) Traduções do Alcorão em Alfabeto Latino:
Pouco depois da proclamação da República na Turquia, foram publicadas algumas traduções. A maioria delas foi feita por pessoas que não tinham conhecimento de árabe e nem os conhecimentos religiosos suficientes.
(Elmalılı, I, 8);
Entre os tradutores, havia também cristãos. Devido ao desconforto causado por essa situação, a Presidência dos Assuntos Religiosos, a pedido da Grande Assembleia Nacional da Turquia, decidiu preparar uma tradução que fosse aprovada pelos estudiosos e ganhasse prestígio entre o povo.
(História da Educação na Turquia, V, 1927-1931).
A tarefa de tradução foi atribuída a Mehmed Âkif (Ersoy). Mehmed Âkif não entregou a tradução que preparou por receio de que ela fosse lida em vez do original do Alcorão durante os cultos.
(Ersoy, introdução de Eşref Edib, pp. XXXI-XXXII; Kâmil Miras, II/38 [1949], p. 196).
Então, o trabalho de tradução foi atribuído a Elmalılı Muhammed Hamdi, que anteriormente havia sido encarregado de escrever um comentário do Alcorão.
(ibidem, II/38 [1949], p. 195).
O trabalho que ele completou foi publicado com o título “A Língua do Alcorão, a Religião da Verdade”. Além disso, algumas das traduções que ele fez são as seguintes:
Ismail Hakkı İzmirli, Meânî-yi Kur’ân; Ömer Rıza Doğrul, Tanrı Buyruğu: Tradução e Interpretação do Alcorão; Hasan Basri Çantay, Alcorão Sagrado e Sua Tradução; Ömer Nasuhi Bilmen, Tradução e Interpretação do Alcorão Sagrado em Turco.
Além disso, é possível mencionar as traduções de Hüseyin Kâzım Kadri, Zeki Mugāmiz, Süleyman Tevfik, Cemil Said, Ismayıl Hakkı Baltacıoğlu, Osman Nebioğlu, Murat Sertoğlu, Besim Atalay, Sadi Irmak e Abdülbaki Gölpınarlı, bem como as traduções que alguns jornais ofereciam aos seus leitores. Embora alguns indivíduos, como A. Adnan Sütmen, Muharrem Zeki Korgunal e Rıza Çiloğlu, tenham tentado traduzir o Alcorão em verso, não obtiveram sucesso.
(Para outras traduções e interpretações do Alcorão em turco, ver Hamîdullah, História do Alcorão, pp. 195-212).
(Hidayet Aydar, Kur’an Md., DİA, XXVI, 406-407)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
