“O nosso Senhor é Aquele que dá a cada coisa a sua forma e a guia para o caminho certo (para o fim a que foi destinada).”
(Tâhâ, 20/50)
– À luz deste versículo, como podemos interpretar o Argumento do Propósito e da Ordem, muito utilizado na teologia islâmica?
Caro irmão,
Os versículos que relatam a pergunta que Faraó fez a Moisés e a resposta de Moisés a ela, apresentam Deus com os Seus atributos mais claros:
“(Faraó)”
‘Quem é o vosso Senhor, ó Moisés?’
disse. (Musa:)
“É nosso Senhor quem dá a cada coisa a sua forma e a guia para o caminho certo (para o propósito para o qual foi criada).”
disse.”
(Tâhâ, 20/49-50)
Vê-se que é Deus quem dá a cada coisa a sua forma. Nada está excluído ou fora desta noção de “tudo”. Deus deu a cada coisa a forma adequada à sua criação, e concedeu-lhes condições diferentes em matéria de criação, sustento e reprodução.
Deus deu a cada coisa, por meio de sua habilidade e linguagem, a forma, o formato e o benefício que Ele desejou. Ele criou a situação adequada, útil e apropriada para suas características. Por exemplo, Ele deu à vista a forma adequada para ver. Da mesma forma, Ele deu aos outros órgãos a forma adequada para suas funções.
Portanto, Deus designou a função de cada coisa dentro da ordem deste universo. Este é um argumento tão forte por si só que qualquer pessoa que pensa sem preconceitos,
“Que um profeta seja enviado a um homem por Deus e que um livro seja revelado a ele”
é natural que tenha que aceitar.
Teólogos,
como um exemplo de advertência,
que a natureza foi criada
(1),
que foi colocado ao serviço da humanidade
(2) e
a existência de uma ordem ali
Eles mencionam (3) o universo como prova da existência de Deus. Os versículos que descrevem a criação dos animais, que são obra de um poder infinito, incluindo aqueles que andam, voam, rastejam e vivem na água, e que foram colocados ao serviço do homem, são provas da existência de Deus (4).
Portanto, um dos propósitos da existência do universo é:
é espelhar os nomes de seu criador.
Cada ser é um sinal de Deus, com suas próprias características e funções na natureza. Ao mesmo tempo, são projeções e obras de Sua existência, poder, conhecimento e criatividade na Terra.
Em certo sentido, os seres físicos são as palavras encarnadas da divindade, que apelam aos nossos sentidos. O ser é uma palavra do livro que aponta para a existência daquele que o criou.
O Alcorão contém muitos argumentos que visam provar a existência de Deus. Na verdade, cada versículo é, por si só, um argumento para a existência e a unidade de Deus. Em teologia e filosofia…
invenção, propósito e ordem
Essas evidências, chamadas de “argumentos”, constituem o tema principal dos versículos do Alcorão sobre a existência de Deus.
Portanto;
–
A criação dos céus e da terra em uma ordem específica,
– A transformação da Terra em um lugar habitável para os seres vivos,
– A presença das montanhas lhe confere um certo peso,
– A formação de planícies adequadas para a agricultura e a habitação, e de vias de comunicação propícias à circulação.
– A descida da água, fonte da vida, do céu.
– A produção de alimentos e frutas com diferentes sabores e valores nutricionais em solos do mesmo clima, mas irrigados com a mesma água,
– A ascensão dos céus sem pilares visíveis,
– Transformação da atmosfera em um teto protegido de perigos,
– O sol ser a fonte de calor e luz, e a lua ser a fonte de luminosidade,
– A navegação de embarcações utilizadas no transporte de pessoas e mercadorias sem que venham a naufragar nos mares,
– A submissão de diversos animais à vontade humana, que são usados como fonte de alimento e para transporte,
– A criação de um forte vínculo de amor entre os sexos opostos, para que os homens e as mulheres, criados à imagem de Deus, possam povoar a terra e multiplicá-la em harmonia,
– O retorno à vida de uma pessoa que, após adormecer, se torna uma espécie de morta…
Tudo isso
“onisciente”, “onipotente” e “que faz o que quer”
São versículos claros sobre a existência do Altíssimo Deus.
Contudo, somente aqueles que são capazes de pensar sobre essas coisas, que desejam acreditar na verdade e que ouvem as palavras e os conselhos, podem entender.(5)
No entanto,
A existência de Deus não pode ser percebida através dos sentidos.
Por isso, não é possível tornar a Sua existência tangível e visível. Mas
“Deus não pode ser compreendido pelos sentidos.”
Isso não significa que a Sua existência não possa ser conhecida pela razão ou que seja contrária à razão.
Temos muitos sentimentos, como amor, ódio, desejo, teimosia, etc., cujas essências não podemos compreender, mas cuja existência é evidente e manifesta. A existência de Deus também é evidente, como um axioma nas ciências. Assim como um axioma constitui um ponto de partida e não precisa ser provado, a existência do Criador, que criou este imenso universo e o encheu com obras criativas incontáveis, é da mesma forma.
Deus está oculto devido à intensidade de sua manifestação.
Assim como a luz muito forte ofusca a visão, impedindo que se veja a fonte de luz, essa manifestação de tal magnitude tornou-se, por assim dizer, uma cortina para a Sua existência.
Nós, humanos, neste mundo de provação onde nem todas as verdades são reveladas com total clareza, agimos com base em pressupostos em quase todos os assuntos. Mostramos submissão. Chegamos mesmo a aplicar receitas médicas, sem conhecer a composição dos medicamentos, e a morar em edifícios sem examinar os cálculos estáticos e os projetos relevantes, sem sermos engenheiros.
“Eu não entraria em um avião sem aprender bem sobre a tecnologia de voo.”
Não dizemos isso, mas fazemos o nosso trabalho e alcançamos o objetivo.
A fé em Deus é, portanto, uma evidência evidente; as pessoas não encontram, nessa crença, nenhum aspecto que não esteja de acordo com seus próprios interesses, sua razão e sua moral, e vivem suas vidas intelectuais, morais e sociais em completa paz. No entanto, os problemas reais, as contradições à razão e a infelicidade surgem quando se nega a existência de Deus. Neste assunto, a posse da verdade reside na parte da fé. De fato, é evidente que em todas as épocas e lugares, as pessoas aceitaram o Criador Supremo (as disputas entre as sociedades sobre Seus atributos não prejudicam a essência da questão).
A negação sempre foi esporádica e rara, ocorrendo em menos de um por mil casos. E o que é raro é como se não existisse.
Portanto, a alegação que realmente precisa ser provada é:
é o pensamento da negação.
Como uma das regras de raciocínio, provar a existência de algo é fácil; com um ou dois indícios e provas, chega-se a uma conclusão. Por exemplo, alguém que afirma que existe uma árvore de coco prova sua tese mostrando “esta árvore, cujos frutos são como latas de leite condensado, existe na Terra. A prova disso é este ramo com alguns de seus frutos”. Mas alguém que afirma que não existe tal árvore no mundo não pode provar sua tese a menos que percorra a Terra inteira e verifique que ela não existe, e sua afirmação não pode ser logicamente válida. Percorrer a Terra inteira, no entanto, é algo quase impossível. Por isso, como regra de lógica…
“A negação absoluta (negação) não pode ser provada.”
foi dito.
Por exemplo, negar a vida após a morte é assim. Sem examinar todos os tempos, passado e futuro, e desde que seja logicamente válido, ninguém pode simplesmente dizer…
“Não existe vida após a morte”
não pode. Não pode emitir juízos sobre o mundo objetivo, externo. O máximo que pode fazer é ficar em seu próprio canto subjetivo.
“Na minha opinião, não existe, eu não acredito.”
consiste em dizer.
Aqueles que aceitam a existência podem se fortalecer mutuamente, pois emitem juízos sobre o mundo objetivo que está além de si mesmos; à medida que seu número aumenta, suas causas ganham força e seus trabalhos se tornam mais fáceis. Essa situação é semelhante à de pessoas que carregam um fardo muito pesado e se apoiam mutuamente para levá-lo.
Em contrapartida, negação e refutação.
(negatividade)
aqueles que apoiam um lado, logicamente não podem fortalecer o outro. A recusa de cada um é devida a diversas razões pessoais. Alguns
“Minha visão não é boa.”
, alguns
“Não consigo entender.”
alguns
“Minhas fontes de informação me levam a pensar assim.”
eles são obrigados a dizer isso. Ou seja, sem dominar o mundo exterior.
“motivo pessoal”
eles são obrigados a avançar. Mas isso não constitui uma força válida para os outros. A situação deles é como a de quem é obrigado a passar por um buraco muito estreito, onde apenas uma pessoa cabe, e todos precisam passar por ele um de cada vez; nesse caso, a ajuda de outra pessoa não serve de nada.
A crença em um ser criador do universo está inerente à natureza humana. Uma das coisas que o homem conhece por necessidade é que tudo tem uma causa que o produziu. Ao observar este universo, o homem, pensando que ele não poderia ter surgido por acaso, acreditou em um Criador Supremo. Neste ponto, ignorante e sábio, criança e velho são iguais. Na verdade, não há uma opinião diferente entre a humanidade.
Mas os homens discordam quanto aos atributos e aos mandamentos desse Criador. Pois, se a questão dependesse apenas dos dados dos sentidos e da razão, essa discordância seria inevitável. Uns pensam que Ele é espírito e se representa por meio de certos ídolos, outros que se representa por meio das forças da natureza. Uns pensam que Ele é único e se assenta sobre o Arsh, outros que Ele se incorpora aos corpos de certos homens que vivem na terra.
Aqueles que negam a Sua existência e afirmam que o universo é eterno são extremamente poucos e insignificantes. Eles foram rejeitados em todas as sociedades, tanto por intelectuais e líderes religiosos quanto pela grande massa.
A razão pela qual as pessoas duvidam da existência de Deus é o desejo de compreendê-Lo e imaginá-Lo como uma imagem mental, por meio de provas racionais e analogias teóricas. Contudo, como Deus não se assemelha a nada do que os humanos conhecem, quem raciocina apenas com a razão fica perplexo e incapaz de dizer nada sobre Ele.
Por isso, Deus, o Altíssimo, não deixou os homens sozinhos com sua própria razão, mas revelou-lhes por meio de mensageiros, enviou-lhes seus mandamentos e os guiou. Informou-os de sua existência, revelou-lhes alguns de seus atributos e ações, comunicou-lhes os princípios de vida que trariam felicidade à humanidade e os decretos adequados à sua natureza. Muitas vezes, interferiu na história da humanidade para proteger os bons e punir os opressores e os perversos.
Por esse motivo, a humanidade, que busca especialistas e autoridades em todos os assuntos, deve recorrer, principalmente aos Profetas, e aos sábios e virtuosos que amadureceram no caminho e na orientação deles, para conhecer a Deus.
Assim como ninguém leva um relógio quebrado a um carpinteiro ou um rádio quebrado a um alfaiate, é absolutamente errado recorrer a pessoas que não têm experiência em religião, que estão totalmente presas a um pensamento materialista, e confiar em seu julgamento.
Os especialistas em Kalam, que se dedicam a explicar e provar as verdades da fé de uma maneira compreensível à razão, apresentaram muitas provas da existência de Deus. Na verdade,
-como já mencionamos anteriormente
– Pode-se dizer também que essa verdade, que é evidente, não precisa de prova. No entanto, a ciência do Kalam foi criada e desenvolvida porque é um dever não deixar sem resposta as dúvidas levantadas pelos oponentes e dissipar as dúvidas dos poucos muçulmanos que podem se sentir inseguros.
Na ciência da teologia, existem muitos argumentos clássicos destinados a provar a existência de Deus. Um deles é…
“Prova de finalidade e ordem”
é.
Existe no universo uma ordem sutil, precisa e sólida. É essa ordem que salva o universo da desintegração, mantendo-o como um sistema e em pé. Todos os versículos que falam de utilidade e sabedoria pretendem transmitir a ideia de ordem.
As ciências, que se desenvolveram desde o início da humanidade, são testemunhas dessa ordem superior. São ciências de tudo o que existe no universo.
(disciplina científica)
foi formado. A ciência, por outro lado, consiste em regras e leis universais. As regras universais, válidas em todos os lugares, indicam a perfeição extrema do sistema.
Portanto, cada ciência é uma prova luminosa, que, como os frutos que adornam as árvores, mostra o propósito e os benefícios, proclamando a intenção e a sabedoria do Criador. Assim, a respeito desta comunidade de sistemas que se apresentam diante de nós, três possibilidades podem ser consideradas: ou é eterna, ou surgiu espontaneamente, ou foi criada por um artesão.
(o mestre)
existe.
Sendo o universo um palco de acontecimentos/coisas que surgiram posteriormente, a possibilidade de ser eterno se desfaz. Com essa perfeição do universo, também é impossível que ele tenha se auto-criado; pois o universo nem sequer consegue manter sua própria existência. Portanto, resta-nos aceitar a terceira opção, que é a mais plausível.
Em outras palavras, o universo apresenta um sistema de causas e fins inter-relacionados. Essa perfeição só pode ser obra de sabedoria e inteligência. Portanto, o universo é obra de um agente inteligente.
Os teólogos basearam-se no Corão para apresentar as provas da existência de Deus. No entanto, ao exporem essas provas em forma de raciocínios lógicos, a naturalidade diminuiu e a compreensão por parte do público em geral tornou-se mais difícil, reduzindo assim o seu impacto.
O estilo do Alcorão não se limita a apelar apenas à razão; ele incorpora a prova racional em apelos que também se dirigem ao coração e às emoções, por meio de diferentes estilos e formas de expressão, visando cercar e persuadir o interlocutor oponente ou hesitante com provas de todos os lados, com o objetivo de convencê-lo e orientá-lo.
Em resumo,
O Alcorão, ao ordenar aos humanos o culto a Deus, também apresenta detalhadamente a justificativa para isso. Afinal, a obediência só pode ocorrer após a realização de três condições:
1. A existência de Deus.
2. A Unicidade de Deus
3. O Deus é digno de adoração.
(detentor dos direitos)
ser.
O Alcorão, com centenas de versículos, acumulou evidências relativas a esses três campos, apresentando provas da existência, unidade, sabedoria, poder e vontade de Deus.
tanto nas almas das pessoas
(no mundo subjetivo),
e também nos horizontes do universo
(no mundo objetivo)
demonstrou.
(6)
Clique aqui para mais informações:
– Provas de Criação em Imagem e Som…
Notas de rodapé:
1) ver Al-An’am, 6/38, 97, 99; Al-Hijr, 15/85; Al-Anbiya, 21/16; An-Nur, 24/45; Al-Furqan, 25/61; Luqman, 31/10; As-Sajdah, 32/4; Qaf, 50/6, 38; Ar-Rahman, 55/19-25; At-Talaq, 65/12.
2) ver Al-Baqara, 2/22, 29, 189; Al-An’am, 6/99; Al-A’raf, 7/10, 26; Yunus, 10/5, 67; Al-Hijr, 15/16-23; An-Nahl, 16/5-18, 80-81; Al-Isra, 17/12, 66, 70; Ta-Ha, 20/52-55; Al-Anbiya, 21/31; Al-Hajj, 22/63; Al-Mu’minun, 23/18-23; Al-Furqan, 25/45-50; An-Naml, 27/86; Al-Qasas, 28/73; Ar-Rum, 30/48-49; Luqman, 31/20; As-Sajdah, 32/27; Fatir, 35/12; Ya-Sin, 36/71-73; Al-Mu’min, 40/61, 64, 79-80; Az-Zukhruf, 43/10-14; Al-Jasiyah, 45/12-14; Ar-Rahman, 55/10-13; Al-Mulk, 67/15; Al-Muddassir, 74/11-14; Al-Mursalāt, 77/25-27; An-Naba, 78/6-16; An-Nazi’at, 79/27-33; Abasa, 80/23.
3) ver Al-Baqarah, 2/189; Al-An’am, 6/96; Yunus, 10/5; Ar-Ra’d, 13/2; Ibrahim, 14/32-33; Al-Hijr, 15/16-23; Al-Isra, 17/12; Ta-Ha, 20/50; Al-Anbiya, 21/33; Al-Hajj, 22/65; Al-Mu’minun, 23/18; An-Nur, 24/43-45; Al-Furqan, 25/1-2, 45-46, 53, 61; An-Naml, 27/88; Luqman, 31/10; As-Sajdah, 32/5-6; Fatir, 35/13; Az-Zumar, 39/5; Fussilat, 41/10-12; Ash-Shura, 42/11; Az-Zukhruf, 43/10-11; Al-Jasiyah, 45/12; Al-Ahqaf, 46/3; Qaf, 50/6; Az-Zariyat, 51/7-8, 20-23, 47-49; Al-Qamar, 54/49; Ar-Rahman, 55/5-7, 19-21; Al-Mulk, 67/3-5.
4) ver Al-Baqara, 2/164; Al-An’am, 6/144; An-Nahl, 16/14, 66, 68-69; Al-Mu’minun, 23/21; Ya-Sin, 36/71; Az-Zumar, 39/6; Ash-Shura, 42/29; Az-Zukhruf, 43/12; Al-Jathiya, 45/4; Al-Mulk, 67/19; Al-Ghashiya, 88/17.
5) ver Al-Baqara 2/164; Ar-Rum 30/20-25; Al-Anbiya 21/31-32; An-Nahl 16/66-69; Al-Jathiya 45/3-5; Ar-Ra’d 13/2-4; Yunus 10/5, 67; Al-An’am 6/95-99.
6) ver Din, Islã p. 96.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
