Caro irmão,
É bom que você se considere imperfeito e que trabalhe para corrigir suas falhas. No entanto, não devemos esquecer que a difusão da mensagem é nossa responsabilidade, enquanto a orientação vem de Deus.
“Ó meu Profeta! Convida as pessoas ao caminho de Deus com sabedoria (com provas claras e sermões belos). E discute com elas com argumentos sólidos e belas introduções, com palavras suaves e amáveis (para que tua convocação tenha um efeito positivo).”
(Nahl, 16/125)
O Profeta (que a paz seja com ele) usava estes e outros versículos como exemplo para orientar os crentes com conhecimento e sabedoria, baseando sua orientação em evidências.
Não demonstrava raiva ou violência em seus conselhos e advertências. Recebia seus interlocutores com cordialidade, aconselhando-os com compaixão e misericórdia. Sempre preferia palavras suaves e amáveis para transmitir a verdade. Superava as dúvidas e hesitações com grande paciência e compreensão. Respeitava seus interlocutores e falava com clareza e eloquência para convencê-los.
Mesmo que as perguntas fossem irrelevantes, ele as recebia com um sorriso e as levava a sério.
Uma das maiores razões do impacto de seus sermões e conselhos era o fato de ele perdoar e absolver os erros das pessoas. Ele perdoou até mesmo aqueles que haviam martirizado seu tio mais querido e muitos outros parentes e companheiros durante a conquista de Meca. No entanto, naquele dia, todo o poder e a força estavam em suas mãos. Ele poderia tê-los punido como quisesse.
Foi com essas grandes e elevadas virtudes que ele influenciou as almas das pessoas ao seu redor, despertando e desenvolvendo suas habilidades e talentos latentes. Tornou-as estrelas no firmamento da humanidade. Ele dissipou a névoa da ignorância que obscurecia aquela era. Mudou a face do mundo. Ele implementou virtudes como justiça, amor e cooperação entre os povos. Ele trouxe remédios curativos para todas as doenças que ameaçavam a vida pessoal e social, e, com a permissão de Deus, curou o mundo da humanidade.
O caminho da profissão de teólogo,
“Humildade, pobreza, compaixão e contemplação”
é o caminho. Esta causa é a causa da salvação da fé. É a causa de libertar as pessoas das terríveis tentações dos últimos tempos e direcioná-las a objetivos sublimes. É a causa de libertar a humanidade da influência da carne, do diabo e de um ambiente social incrivelmente corrompido, e de fazê-la experimentar o prazer da devoção. Se um homem puder alcançar este alto ideal como uma graça divina,
a primeira coisa que ele fará,
isso significará reconhecer a própria impotência e pobreza na realização dessa tarefa difícil e confiar na força e na misericórdia de seu Senhor.
A impotência e a pobreza são duas características intrínsecas do servo;
as características mais marcantes do ser humano. De fato, ao recitar a Surata Al-Fatiha, em tradução livre,
“A ti só adoramos e de ti só pedimos ajuda.”
dizendo assim, refugiamo-nos em nosso Senhor, o Senhor dos mundos, e esperamos Dele ajuda em todos os nossos empreendimentos, sejam mundanos ou espirituais. Assim, os servos da fé e do serviço do Alcorão, embora trabalhem com todas as suas forças para que a orientação floresça nos corações das pessoas, reconhecem que não podem alcançar esse grande resultado com suas próprias forças e poder, e buscam refúgio na corte de Deus em sua impotência e pobreza.
O terceiro passo,
Ter compaixão por pessoas rebeldes e pecadoras que se preparam para o inferno e correr em sua ajuda com a delicadeza de um médico e a ternura de uma mãe.
E o quarto passo é:
Conduzir este assunto com sabedoria.
Nosso poeta nacional, o falecido Mehmet Âkif,
“Tomando a inspiração diretamente do Alcorão. / Devemos fazer com que o Islã seja compreendido pela era atual.”
O grande ideal que ele estabeleceu com seu verso foi realizado plenamente na Coleção de Mensagens de Nur. Neste mercado do século, repleto de porquês e razões, somente uma coleção que apelasse tanto à razão quanto ao coração, que fizesse com que sua causa fosse amada e provada, poderia e conseguiu prosperar.
Com base nessas constatações
primeiro
Ele ensina que a maior condição para podermos levar o Islã tanto aos nossos próprios cidadãos quanto a todo o mundo é nos tornarmos moralmente corretos de acordo com a moral do Alcorão.
O outro é,
ele reconhece que é necessário o desenvolvimento econômico para que a fé e as verdades do Alcorão possam ser transmitidas aos necessitados.
Precisamos tratar essas duas feridas com total seriedade. Enquanto negligenciarmos isso e confiarmos em fórmulas políticas temporárias e incertas, continuaremos a rastejar e, além disso, assumiremos a responsabilidade de ser um obstáculo e um impedimento para que o Islã alcance os corações necessitados.
Todo muçulmano é responsável por cumprir com o dever que lhe cabe.
A posição de uma pessoa na sociedade impõe a ela certas responsabilidades. Todo muçulmano é responsável de acordo com sua posição. Podemos analisar este assunto através de um hadiz:
“Quando virem uma injustiça, combati-la-eis com a mão; se não puderdes, com a língua; se nem isso for possível, pelo menos com o coração.”
Está à disposição.
Ninguém pode interpretar este hadiz à sua maneira em todas as circunstâncias. Por exemplo, se víssemos um mal no caminho e tentássemos corrigi-lo com as nossas mãos, e desse forma causássemos danos a essa pessoa, e essa pessoa nos processasse, nesse caso, também seríamos punidos. Então, como devemos entender o significado do hadiz?
Corrigir com as mãos é dever dos responsáveis, ou seja, do Estado e da segurança; corrigir com a língua é dever dos sábios; odiar de coração é dever dos outros.
Portanto, um muçulmano deve primeiro viver o Islã corretamente. Depois, se não causar dano, deve explicá-lo com palavras suaves e apropriadas. E o resto deve deixar nas mãos de Deus.
Assim como alguém que deseja cultivar uma árvore deve prestar atenção a estes pontos: a semente deve ser melhorada, o terreno deve ser adequado para o plantio, a estação deve ser a época certa para o plantio e o plantador deve ser um especialista na área. Nesse sentido, se alguém sem conhecimento de plantio usar uma semente defeituosa, em um terreno árido e inadequado, na estação errada, tudo será em vão. Um jardineiro que possui essas características, depois de cumprir sua tarefa, não entra no terreno para tentar fazer com que flores e rosas brotem, nem tenta transformar o terreno em árvore. Ele faz o que deve e deixa o resultado nas mãos de Deus.
Da mesma forma, é necessário viver e transmitir o verdadeiro Islã e a retidão digna do Islã. Apresentar como Islã pensamentos e ideias que não são compatíveis com o Islã prejudicará tanto o Islã, quanto quem o apresenta e quem o recebe.
É necessário que os corações necessitados, onde as sementes do Islã e da fé são plantadas, estejam preparados para isso. Às vezes, falar a quem ainda não está preparado pode até causar danos.
Além disso, a época do ano em que a mensagem é transmitida também é muito importante.
O ambiente, o estado de espírito da pessoa, as expectativas, etc., também são importantes. Toda semente que não for plantada na época certa pode ser desperdiçada.
Por outro lado, quem transmite o Islã também deve ter a capacidade de saber como transmiti-lo, como espalhá-lo nos corações e mentes com uma linguagem adequada, sem ofender ou prejudicar. Deve ser um especialista, como um médico.
Um muçulmano que possui essas características, depois de cumprir com suas obrigações, deixa que Deus faça brotar as rosas da fé e do Islã nesses corações, e não interfere na tarefa de Deus.
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Qual deve ser o nosso tom ao transmitir a mensagem? Como devo transmitir a mensagem a pessoas que menosprezam os valores islâmicos?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
