1. Exceto na escola de pensamento Hanefita, em outras escolas de pensamento, um pai pode casar sua filha à força se assim o desejar. Então, por que o Islã não valoriza a mulher, não defende os direitos da mulher, por que não lhe dá o direito de escolha? Por que existem casamentos forçados?
– Sobre este assunto, relata-se um hadith a respeito de Hansa, filha de Hidame, dos Ansar. Alguns, com base neste hadith, dizem que o pai não pode casar a filha sem o consentimento dela. Sou da escola Shafi’i… O Imam Shafi’i não conhecia esse hadith? Imam Shafi’i, Maliki e Hanbali dizem que o pai pode casar a filha à força, se quiser. Há consenso entre a maioria dos estudiosos islâmicos de que o pai pode casar sua filha virgem menor de idade sem o consentimento dela. (Abu Zahra, al-Ahwal, p. 114) Segundo os juristas Hanbalitas, se o pai quiser casar sua filha virgem menor de idade com alguém de igual nível, mesmo que ela não aceite, o contrato de casamento é válido. (Ibn Qudama, al-Mughni, VII, 379)
– Então, o Imam Ahmad não sabia daquele hadith? Segundo o Imam Malik, o Imam Shafi’i e Ishaq, um pai pode forçar o casamento de sua filha que atingiu a maioridade. Não são todos os Ahl as-Sunnah considerados correntes de pensamento legítimas? Três correntes de pensamento defendem que uma filha pode ser forçada a se casar. E a minha corrente de pensamento é a Shafi’i. Por que a Shafi’i tem essa decisão? Por que o Islã não dá direitos à mulher, a força?
2. Outra pergunta que tenho é:
O Profeta (que a paz esteja com ele) tinha uma escrava com quem se relacionava ocasionalmente. Aisha e Hafsa (para impedir que ele se aproximasse da escrava) não o deixaram em paz. Finalmente, o Profeta (que a paz esteja com ele) proibiu a escrava para si mesmo. Então, foi revelada a Surata At-Tahrim, que começa com: “Ó Profeta, por que proíbes para ti o que Allah te permitiu, buscando a aprovação de tuas esposas…?” Narrador: Anas. Fonte: Nesai, Ishratun-Nisa, 4, (7, 71)
– Este hadith é autêntico? Pode fornecer a fonte? Se for autêntico, como devemos interpretá-lo?
Caro irmão,
Esses estudiosos interpretaram os versículos e os hadiths dessa maneira e emitiram essa decisão.
“Por que as mulheres têm dificuldades no Islã…”
Não é correto dizer isso.
O correto é este: atribuir a autoria da decisão, do parecer, àqueles que a emitiram, ou seja, que a decisão de que um casamento forçado (em que a mulher não consentiu) é válido seja atribuída aos seus autores.
“De acordo com este sábio, de acordo com aquele sábio…”
significa. Porque
Assim como os pareceres dos estudiosos são o Islã, os pareceres daqueles que chegam a conclusões diferentes também são o Islã.
Além disso, é necessário que haja uma justificativa de que esse casamento seja benéfico para a menina. Mais importante ainda, as menores que são casadas sem sua permissão têm o direito de anular o casamento ao atingirem a maioridade.
(hıyâru’l-büluğ).
Quanto à sua segunda pergunta:
Ao analisar individualmente as narrativas mencionadas em fontes de exegese e hadices sobre as razões da revelação dos versículos 1-5 da Sura Tahrim, embora elas forneçam alguma luz sobre o assunto, parece mais apropriado, como Taberi observou, fazer uma interpretação baseada na expressão dos versículos.
De acordo com isso, o significado que se extrai do 1º versículo é o seguinte:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) havia proibido a si mesmo algo que era essencialmente permitido; Deus Teâlâ comunicou que não era correto que ele se impusesse tal privação por causa de suas esposas ou em seu nome, e no segundo versículo, foi lembrado que, mesmo que tal decisão tivesse sido tomada com um juramento, havia um caminho legal para abandonar juramentos que não deveriam ser mantidos, por meio do pagamento de expiação.
(ver Al-Ma’idah 5/89)
O assunto da proibição
Pode ser algo como não se aproximar de sua escrava, não comer ou beber algo, ou qualquer outra coisa. Embora não seja certo se o Profeta (que a paz seja com ele) fez um juramento ao tomar essa decisão de proibição para si mesmo, existem algumas narrativas que indicam que ele fez um juramento.
Passou por estes
“îlâ”
a palavra, segundo alguns estudiosos, tem o significado que consta no versículo 226 da Sura Al-Baqara.
“promessa de não se aproximar da esposa por um determinado período”
por alguns, enquanto outros
um juramento absoluto
foi acordado como.
Não há certeza se o Profeta (que a paz seja com ele) pagou a expiação do juramento após a revelação desses versículos; as narrativas sobre isso também variam.
(podendo ser a expiação de um juramento, que é uma obrigação religiosa, uma caridade feita por precaução ou uma expressão de gratidão)
foi avaliado.
Embora existam variações nas narrativas sobre as esposas mencionadas no versículo 3, geralmente se aceita que a esposa a quem o segredo foi confiado é Hafsa e a esposa a quem esse segredo foi revelado é Aisha; portanto, as duas mulheres a quem se dirige a fala no versículo 4 são essas.
(ver Taberî, Elmalılı, Derveze, comentários sobre os versículos em questão)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
