– Diz-se que Imam Malik, em seu livro Al-Muwatta, considerou haram (proibido) todos os animais predadores, enquanto em sua Al-Mudawwana os considerou makruh (desaconselhável). Qual das duas versões é a correta?
Caro irmão,
–
Imã Malik
no hadith relatado por ele, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“A carne de animais predadores é proibida.”
Assim ordenou.
(ver Muvatta, 2/496)
Que transmitiu este hadith
Imã Malik
“Esta decisão é a que nós também consideramos correta.”
também não deixou de mencionar a adição.
(ver Muvatta, ibidem)
–
Mussulmano
de de
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) proibiu a carne de todos os animais predadores.”
(Mussulmã, Caça, 15, 16)
Existe uma narrativa que reforça o mesmo significado.
–
Ibn Násir al-Nawawi,
Ao comentar este hadith de Muslim, ele disse o seguinte:
“De acordo com a maioria dos estudiosos, a carne de todos os animais predadores é haram (proibida). Somente Imam Malik considera que não é haram, mas sim makruh (desaconselhável). O versículo que ele usa como base é o seguinte:”
Dize: Não encontro em tudo o que me foi revelado coisa alguma proibida para quem come, exceto carne morta, sangue derramado, carne de porco – pois é impura – e aquilo que foi sacrificado a outro que não a Deus, desviando-se assim da obediência a Deus.
Quem for forçado a comer dessas coisas, sem violar os direitos de outrem e sem transgredir os limites, certamente o Senhor é muito perdoador e misericordioso.
(En’âm, 6/145)
Nevevi
-em resumo- continua assim:
“Contudo, é afirmado que, à época, além das quatro coisas mencionadas neste versículo, não havia nada mais que fosse proibido. Mas, posteriormente, a carne de animais predadores também foi incluída nesta classificação de proibidos. Portanto, não é correto dizer que animais predadores são ‘mekruh’ (desaconselhável) com base neste versículo.”
(ver Nevevi, Şerhu Müslim, comentário sobre o hadith em questão)
– As mesmas informações que constam em Al-Mústim também estão presentes em Al-Buxari.
(ver h. no: 5530)
Para mais informações sobre este assunto
ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 9/657.
Ibn Rüşd, um dos mais renomados estudiosos da escola Maliki, também explicou este assunto detalhadamente. Ele também incluiu as seguintes informações sobre o assunto:
“De acordo com Ibn al-Qasim, o Imam Malik declarou que a carne de animais predadores era desaconselhável. Muitos de seus companheiros, com base nessa tradição,…”
“repugnância”
eles preferiram a sentença. Mas
Em Al-Muwatta, Imam Malik expressou claramente sua opinião de que a carne de animais predadores é haram (proibida).
De acordo com Imam Shafi’i, Imam-i Azam, Ashab e a maioria dos estudiosos da escola Maliki – deixando de lado algumas divergências nos detalhes –
A carne de animais predadores é haram (proibida na religião islâmica).
(ver Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid, 3/20)
Em nossa opinião, é mais acertado preferir a proibição da carne de animais predadores, baseada no hadith mencionado por Imam Malik em Al-Muwatta, à declaração de Ibn Qasim de que é apenas desaconselhável (makruh), pois uma das partes é a própria pessoa, cujas palavras, declarações aprovadas no livro e a maioria dos estudiosos concordam.
“haram”
a decisão é mais forte do que as narrativas que vêm indiretamente dele.
Com saudações e bênçãos…
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