– Em um artigo, as opiniões da Escola Hanefita de Samarcanda são transmitidas da seguinte forma:
“De acordo com Alâuddîn Semerkandî, os mestres de Semerkand fizeram uma distinção entre crença e ação no que diz respeito à significação do comando. Para eles, a essência do comando é a solicitação. Portanto, abrange tanto a obrigação quanto a recomendação. Embora o comando absoluto, no ponto de vista da ação, exija exteriormente a obrigatoriedade, no ponto de vista da crença, ele indica que a ação deve ser realizada sem afirmar definitivamente se é obrigatória ou recomendada. A decisão do comando absoluto, no ponto de vista da ação, é exteriormente a obrigatoriedade. No ponto de vista da crença, porém, não é obrigatório tomar uma decisão. Ou seja, a pessoa não é obrigada a acreditar categoricamente em uma delas, seja a obrigação ou a recomendação.”
– De acordo com essa escola de pensamento, atos como adultério, consumo de álcool e injustiça são proibidos na prática, mas seu julgamento perante Deus não pode ser conhecido com certeza. Não há obrigação de acreditar em termos de crença, mas sim de que praticá-los é proibido. Qual o significado a ser extraído dessa visão?
– De acordo com essa escola de pensamento, por exemplo, não se pode saber com certeza, do ponto de vista teológico, que o adultério e o roubo são proibidos?
Caro irmão,
Este assunto é muito amplo. A opinião apresentada por alguns estudiosos de Samarcanda não é a única correta, e para entender o que eles disseram, é necessário resumir suas ideias sobre o assunto de forma um pouco mais detalhada.
A Indicação do Comando:
De acordo com os estudiosos da Usul,
ordem
A capacidade indica a solicitação de que uma tarefa seja realizada. No entanto, essa indicação não é constante. Porque, às vezes, essa capacidade de comando,
ameaça, advertência, desejo
e
tehekküm
também é usado para. Além disso, quando significa pedir algo, seu significado é
obrigação, dever
e
orientação
também para esses assuntos
-embora em diferentes graus
– é o caso.
No entanto, a forma imperativa geralmente ocorre em conjunto com uma indicação que aponta para uma regra religiosa.
Por exemplo:
1)
Os comandos que expressam dever,
a execução da tarefa ordenada
promessa
ou seja, a recompensa, também.
promessa
ou seja, ele se contenta com a punição. Por exemplo:
“Se você fizer isso, receberá essa recompensa; se não fizer, receberá essa punição.”
A expressão indica um dever.
2)
Os comandos de repreensão, orientação e permissão,
é usado com base em indícios que indicam o direito e o bem-estar dos servos. Por exemplo:
“Se você fizer isso, será recompensado, mas se não fizer, não será punido.”
A expressão indica censura.
Os estudiosos islâmicos usaram a cor preta para muitos significados que encontraram através da interpretação.
(ver Gazali, el-Mustasfa, 2/293-94; Amidî, el-Ahkâm, 2/207-208)
Vamos dar um exemplo de cada um deles:
Obrigatório
para
“Efetue a oração quando o sol estiver no zênite.”
(Isrā, 17/78)
Como exemplo, pode-se citar o versículo que diz:
Nedb
para
“Eles têm”
(entre os escravos)
Se souberem que há um bem nisso, entrem em negociações com eles.”
(Nur, 24/33)
O versículo em questão é um exemplo.
Orientação
para
“Tomai por testemunhas dois homens justos entre vós.”
(At-Talaq, 65/2)
Ameaça
para
“Façam o que quiserem, certamente Ele”
(Deus)
está vendo o trabalho que vocês estão fazendo.”
(Fussilat, 41/40)
O versículo que diz isso é um exemplo disso.
Traição
para
“
(Para alguém que entrou no inferno)
Experimente, pois você é, sem dúvida, uma pessoa nobre e honrada.”
(Duhan, 44/49)
O versículo que diz isso pode ser um exemplo.
Novamente
“inzar e vaîd / advertência e ameaça”
para
“
(Ó incrédulos! Por um tempo)
continue a viver/a sobreviver, você saberá/verá em breve.”
(Nahl, 16/55)
O versículo em questão é um exemplo.
(ver el-Mustasfa, 1/164).
3)
Relativamente a uma decisão de acordo com a lei islâmica.
– sem aviso prévio
– Os estudiosos expressaram opiniões divergentes sobre o significado de um imperativo verbal.
De acordo com a grande maioria dos estudiosos,
Uma ordem formulada dessa maneira indica um dever obrigatório. Portanto, eles devem cumpri-la imediatamente, sem esperar por uma indicação que determine seu verdadeiro significado.
(ver Usûlu’s-Serahsî, 1/16; Amidî, el-Ahkâm, 2/133)
De acordo com alguns estudiosos,
O imperativo quando não há conjuração.
NEDB
é considerado como tal.
(ver Amidî, 2/134)
De acordo com Imam Ghazali,
Um comando que não tenha indicação (karina) não pode ser considerado nem obrigatório (fard) nem recomendado (nadb) até que essa indicação seja encontrada.
(ver Gazali, ibidem, 1/326)
Em resumo,
Solicitar que algo seja feito.
(ordenar)
para que seja verdadeiro
(explícito)
ou figurativamente
(não autorizado)
São usados os modos imperativos.
Autêntico
modos imperativos
“Rezem e paguem o zekat.”
(Al-Baqara 2/43),
“Seja reto e justo, como te foi ordenado.”
(42:15)
como visto nos versículos que se dirigem ao destinatário
(ordem pronta)
como poderia ser.
“Aquele de vós que alcançar o mês de Ramadã, que o observe com jejum.”
(Al-Baqara 2/185)
como mencionado no versículo, também em relação a terceiros
(ordem oculta)
pode ser.
Figurativo
As formas imperativas são obtidas com a ajuda dos modos indicativos. Por exemplo,
“Mulheres divorciadas ficam em luto por três meses.”
(Al-Baqara 2/228)
no versículo que diz:
“esperam”
expressão
“que esperem”
no sentido de; o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) é nosso Senhor.
“Um juiz não deve proferir sentença quando está furioso.”
(Buxari, Ahkam, 13; Muslim, Akziye, 16)
citado no hadith
“não proferirá sentença”
expressão também
“não dê um veredicto”
foi usado no sentido de.
Mencionado na pergunta
“adúltera, ladrão”
não há dúvida de que tais preceitos são proibidos também do ponto de vista da crença. Porque
-como se pode deduzir das declarações feitas-
Há muitas evidências disso.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
