Caro irmão,
Existem duas versões sobre o assunto:
Abdullah ibn Omar, que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai, disse:
“Fomos proibidos de especular (nos foi proibido especular).”
A frase mencionada na pergunta é atribuída a Abdullah Ibn Masud.
Mesruk disse: Fomos visitar Abdullah ibn Mas’ud, que Deus esteja satisfeito com ele. Ele nos disse o seguinte:
“Amigos! Quem sabe, que diga o que sabe. Quem não sabe, que diga ‘Allah sabe’. Pois, para o homem, dizer ‘Allah sabe’ sobre algo que desconhece, também é um conhecimento. Allah Teala disse ao Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele:
Diga: “Eu não peço a vocês recompensa alguma pela transmissão do Alcorão. E eu não sou alguém que inventa coisas por conta própria e as impõe a vocês.”
”
[Buxari, Tafsir al-Sur (30, 38), 3; ver também Muslim, Munafiqin 39, 40]
Essas duas narrativas, em nossa religião
formalidade, cerimônia
isto é;
– Força e resistência,
– Perder tempo e esforço em coisas inúteis e desnecessárias,
– Envolver-se em assuntos científicos e ideológicos que não consegue compreender e, consequentemente, perder tempo e incomodar os outros.
– Evitar dar respostas improvisadas e forçadas, inventando explicações complexas para parecer que sabe a resposta a uma pergunta que não sabe.
demonstra que atitudes e comportamentos como esses são proibidos.
A primeira versão,
possui uma característica que, no método de estudo do hadiz, é avaliada com o termo “hadiz marfu”. Um companheiro do Profeta (que a paz esteja com ele) menciona algo sem se referir à época do Profeta (que a paz esteja com ele).
“Fomos ordenados a fazer assim ou a abster-nos de agir de tal maneira.”
se disser, entende-se que quem lhes ordena e proíbe isso é o Profeta Maomé (que a paz seja com ele), e as notícias transmitidas com essa forma de expressão são válidas como notícias, ordens e proibições recebidas do Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
Aqueles que dificultam as coisas em todos os campos, criam obstáculos, discutem constantemente, trazem fardos e responsabilidades, agem de forma negativa, se preocupam com questões insignificantes como se fossem algo sério e passam o tempo com coisas inúteis, estão praticando pura e simplesmente a tekelüf.
O custo,
É proibido porque, essencialmente, é uma forma de hipocrisia e, no final das contas, não beneficia ninguém. Aquele que, em todos os momentos e em todos os assuntos, se comporta de forma moderada, simples, abordando as questões e os acontecimentos na medida em que lhe dizem respeito, sem pretensões nem ostentação, estará seguindo um caminho prático e útil. Deve-se sempre optar por uma atitude positiva que produza resultados em vez de palavras, que facilite a vida das pessoas e evite ostentação e fardo. É isso que o hadith exige de nós.
Certa vez, alguém foi encontrar-se com o Profeta Omar e…
“e em estado de pobreza e miséria”
perguntou sobre o versículo. Ele então repetiu o versículo.
A fruta é maçã, mas e o que é Eben?
disse, parou, e logo em seguida,
“Fomos impedidos de exercer o monopólio.”
evitando assim comentar sobre uma palavra cujo significado desconhecia.
A segunda versão,
É uma narrativa interrompida. Ou seja, ela nos informa sobre a avaliação de um dos Companheiros.
De acordo com outra narração em Al-Bukhari, enquanto o narrador Masrûq e seus companheiros estavam com Ibn Masud, um homem chegou e contou uma história, sem mencionar o nome do narrador, no local das Portas de Kinde, em Kufa.
“Agora, tu, aguarda o dia em que o céu emitirá um fumo denso que cobrirá os homens.”
(Duhan, 44/10)
Ele relatou que havia histórias sobre o fumo mencionado no versículo, dizendo que ocorreria no Dia do Juízo Final. Ibn Masud, irritado, levantou-se de onde estava deitado e disse as palavras acima, e depois explicou que aquele evento do fumo ocorreu com os pagãos na Batalha de Badr.
(ver também Muslim, Munafiqin, 39-40)
A partir da avaliação de Ibn Masud, que Allah esteja satisfeito com ele, entendemos que as pessoas inventarem histórias e cenários, fingindo saber sobre assuntos que desconhecem, é uma forma de mentira, uma falsificação. Essa é uma atitude e um comportamento condenados.
Portanto, o que precisa ser feito é que aqueles que sabem, digam o que sabem, e aqueles que não sabem,
“Deus sabe”
Ao remeterem o assunto àquele que possui o conhecimento absoluto, eles demonstram essa educação. Dizer “Deus sabe” sobre assuntos que não conhecem também é um sinal de conhecimento e responsabilidade.
Mesmo que os Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) soubessem a resposta, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) lhes dirigia uma pergunta…
“Allah e o Seu Mensageiro sabem melhor.”
costumavam dizer. Tornaram-se habituados a isso. Infelizmente, o ser humano de hoje, muitas vezes
“Vamos consultar o Livro Sagrado e a Sunna, vamos ver.”
Sem necessidade de ser solicitado, sente-se à vontade para fazer um comentário. Há pessoas que comentam sobre quase tudo, como se fossem obrigadas a falar. São fãs de telas, microfones e palanques, e são viciadas em falar. Isso é uma clara forma de monopolizar a conversa.
Há algo ainda mais lamentável em nosso país. São alguns membros da mídia e alguns políticos que adoram dar a sua opinião sobre religião, mesmo não sendo especialistas na área. Ao ver e ouvir esse tipo de pessoa, percebe-se o quanto a proibição de intromissão é significativa.
Sobre assuntos que ele não conhece.
“Deus sabe”
Abdullah Ibn Masud, que deixou muito claro que dizer “não sei” também é um tipo de conhecimento, e que expressar a ignorância não diminui, mas sim enaltece a pessoa, fez essa avaliação, que resumimos brevemente.
“Diga: Não peço a vocês recompensa alguma pela transmissão do Alcorão. E não sou alguém que inventa coisas por conta própria e as impõe a vocês.”
(Sad, 38/86)
apresenta como prova o versículo que diz:
De acordo com isso:
– É necessário evitar a formalidade e o excesso de formalidades em todos os assuntos.
– A especulação é proibida tanto pelos versículos corânicos quanto pelos hadiths do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
– Os chamados à fé islâmica, em particular, devem falar sobre assuntos que conhecem bem, e não sobre aqueles que desconhecem.
“Deus sabe”
devem demonstrar maturidade e responsabilidade, dizendo “não sei” ou admitindo abertamente que não sabem.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
