Caro irmão,
É necessário examinar este assunto sob vários ângulos:
1.
Aqueles que pensam assim receberão a recompensa por seus pensamentos. É claro que devem ser considerados de forma muito diferente daqueles que são inimigos do Profeta (que a paz seja com ele) e do Islã. No entanto, não se pode chamar alguém assim de um crente completo ou de um muçulmano completo.
De fato, todo muçulmano hoje em dia
“Eu acredito que Jesus (que a paz esteja com ele) é um profeta. Acredito também que o original do Evangelho é a palavra de Deus.”
Assim diz. De fato, todos os muçulmanos têm essa crença. Pode-se chamar de cristão alguém que diz isso?
Então, como alguém que acredita no Profeta (que a paz esteja com ele) e ao mesmo tempo permanece em sua própria religião e pratica seus princípios pode ser chamado de crente e muçulmano? Além disso, todas as religiões, exceto o Islã, contêm crenças e estilos de vida contrários ao Islã. Ele também deve rejeitá-los e corrigir sua fé. Nesse sentido, não pode haver uma situação em que alguém aceite o Islã e ao mesmo tempo aceite e viva de acordo com os princípios de sua religião anterior. Essas são coisas contraditórias.
No entanto, não podemos conhecer o seu coração. Ele pode realmente ser um crente e um muçulmano. Mas nós temos que julgar com base na aparência externa e nas suas próprias declarações.
Devemos estar mais próximos dessas pessoas e ajudá-las a conhecer melhor os princípios fundamentais da fé e da adoração na religião islâmica.
2. O que significa Islamismo sem fé, e fé sem Islamismo?
Islam,
Significa submeter-se, render-se com obediência e submissão, obedecer; mas também é usado no sentido de estar livre de todo tipo de defeito e impureza, visível ou invisível, ser puro e limpo.
Islam
O significado religioso de “ın” é expresso da seguinte forma:
Aceitar os preceitos e ordens comunicadas pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), aceitar os requisitos da religião, submeter-se a ela com toda a sua existência, obedecê-la e render-se a ela é o que significa ser um muçulmano.
Nesse caso, a pessoa que aceita os preceitos do Islã é chamada de muçulmano.
a fé,
Em termos de significado etimológico, significa acreditar firmemente em algo sem hesitação, confirmar uma decisão. Significa não duvidar da veracidade da informação transmitida nem da credibilidade de quem a transmitiu.
Em seu sentido religioso, a fé consiste em acreditar, confirmar e aceitar sem hesitação na existência e unicidade de Deus, na profecia de Maomé (que a paz seja com ele) como Seu profeta e na verdade e correção das coisas que ele, como profeta, anunciou às pessoas.
De acordo com a interpretação de Sa’d-ı Taftazanî, a fé é:
“É uma luz que Deus coloca no coração do servo que Ele deseja, depois que este emprega seu livre-arbítrio.”
De acordo com Bediüzzaman, a fé é:
“Assim como é uma luz concedida pelo Sol Eterno (Deus), é também um reflexo da felicidade eterna.”
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Em resposta à pergunta de Gabriel (que a paz esteja com ele), o Profeta (que a paz esteja com ele) respondeu declarando os seis pilares da fé expressos em “Âmentü”. De acordo com essa explicação, quem crê nos princípios da fé e nas coisas que devem ser cridas é chamado de mu’min (crente).
Aceito pela religião islâmica.
um muçulmano devoto,
É a pessoa que aceita e acredita em todos os princípios e fundamentos contidos nas definições de Islã e fé, e que considera a fé e o Islã como um todo indissociável, vivendo de acordo com isso. Porque esses dois conceitos são inseparáveis, como alma e corpo, e não têm significado se separados.
No entanto, as pessoas diferem em suas crenças e práticas religiosas, e nem todos demonstram o tipo de fé, aceitação e aprovação que o Islã deseja e espera. Por exemplo, há pessoas que acreditam em Deus, no profeta e no dia da ressurreição, mas que não aceitam os aspectos sociais do Islã, como o comércio, o direito e a punição, que chamamos de muamalat. Por outro lado, encontramos pessoas que, embora não sejam crentes, declaram abertamente apoiar os princípios religiosos que regulam a vida social.
Qual é a situação religiosa dessas pessoas? Pode-se chamar de muçulmano alguém que não aceita todos os princípios do Alcorão? Da mesma forma, como devemos avaliar as pessoas que, embora não sejam muçulmanas, defendem os princípios que o Islã estabelece em relação às relações sociais?
Bediuzzaman define o Islã e a fé como um conceito da seguinte forma:
“O Islã é compromisso, a fé é convicção. Em outras palavras, o Islã é a adesão, submissão e obediência à verdade, enquanto a fé é a aceitação e confirmação da verdade.”
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Como mencionado acima, aquele que sinceramente apoia a verdade, submetendo-se e aceitando-a, é um crente e um muçulmano. Contudo, aquele que apenas apoia ou apenas aceita, por ter uma crença unilateral, tem uma situação diferente dos anteriores. Como não possui ambas as qualidades, sua crença é diferente.
Para esclarecer a situação daqueles que são considerados apenas crentes e apenas muçulmanos, seria apropriado primeiro apresentar um exemplo de um versículo corânico e de um hadith.
Um grupo da tribo de Benî Asad foi encontrar o Profeta (que a paz esteja com ele) durante um ano de seca. Embora não fossem verdadeiramente crentes, recitaram a Declaração de Fé (Kalima) para receberem sua parte do espólio. Enquanto o Profeta (que a paz esteja com ele) estava hesitante, foi revelado o seguinte versículo:
“Alguns dos beduínos dizem: ‘Acreditamos’. Diga-lhes: ‘Não, vós não acreditastes; dizei: ‘Submetemo-nos a Deus’, pois a fé ainda não entrou em vossos corações’.”
3
Certa vez, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava distribuindo partes do espólio de guerra a algumas pessoas, com o objetivo de conquistar seus corações para o Islã. Deixou apenas uma pessoa de fora, sem lhe dar nada. Sa’d ibn Abi Waqqas, percebendo isso, quis saber a razão daquele ato do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e perguntou:
“Ó Mensageiro de Deus, por que você deixou aquele homem ir? Por Deus, eu o considero um muçulmano muito bom.”
disse.
O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Ou então, um muçulmano”
disse.
Algum tempo depois, o Profeta Sa’d perguntou novamente:
“Ó Mensageiro de Deus, por que você deixou aquele? Por Deus, eu o considerava um bom crente.”
Nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) novamente
“Ou então, um muçulmano”
disse.
Na terceira vez que Sa’d perguntou, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) deu a mesma resposta.4
Na explicação do hadith, é relatado que o Profeta (que a paz esteja com ele) pretendia transmitir a seguinte lição:
“Não diga precipitadamente: ‘Fulano é muçulmano’. Porque você não sabe se ele acredita de coração ou não. Em vez de dizer muçulmano, diga muçulmano; pois muçulmano significa aquele que se submete.”
Bediuzzaman Said Nursi, ao explicar este assunto, diz o seguinte:
“No passado, vi alguns ateus que demonstravam uma forte parcialidade pelos preceitos corânicos. Isso significa que aquele ateu, de certa forma, estava inclinado ao Islã por meio do compromisso com a verdade.”
‘Um muçulmano sem fé’
Costumava-se dizer: “Então vi alguns crentes que não demonstravam parcialidade pelos preceitos corânicos, não os cumpriam; e eram considerados crentes não-muçulmanos.”
5
Em outra obra, ele aproxima ainda mais o assunto ao leitor, fornecendo um exemplo relacionado a este tema. Vamos resumir este ponto:
“O significado de ‘muçulmano não-crente’ e ‘não-muçulmano crente’ é o seguinte: No início da liberdade, nos anos da Segunda Constituição, eu via os ateus que se infiltraram nos Ittihatçılar, que reconheciam que o Islamismo e a Sharia continham princípios muito úteis e valiosos, de alta importância para a vida social e, especialmente, para a política otomana, e que os apoiavam com todas as suas forças. Nesse ponto, eram muçulmanos, ou seja, embora estivessem comprometidos com a verdade e a apoiassem, não eram crentes. Portanto, mereciam o título de muçulmano não-crente. Agora, no entanto, embora apoiem correntes inovadoras e prejudiciais à religião sob o nome de métodos e civilização ocidentais, eles também carregam a crença em Deus, na vida após a morte e no Profeta, e se consideram crentes. Como não cumprem as leis da ‘Sharia de Ahmad’, que é a verdade e a realidade, e não demonstram verdadeira adesão, tornam-se um crente não-muçulmano.”
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Como se pode claramente ver neste exemplo, pessoas deste tipo existem em nossos tempos. Apesar de possuírem fé, tais indivíduos não aceitam alguns preceitos da religião, que é fonte de bem-estar e felicidade para a humanidade, e sim aceitam e defendem preceitos contrários, propostos por outras ideologias e correntes desviantes. Embora se considerem crentes, não são partidários dos princípios do Islã, e por isso se enquadram na categoria de crentes não-muçulmanos. Embora mantenham sua crença em Deus e nos outros princípios da fé, ao afirmar que alguns preceitos divinos, introduzidos pelo Islã na vida individual e social e aplicados por quatorze séculos, e expressos na linguagem do Alcorão, não são mais válidos nos dias de hoje, eles não carregam o título de “muçulmano”, mas sim mantêm o título de “crente”.
Mas assim como o Islã sem fé não é suficiente para a salvação, a fé sem o Islã também não é um meio para a salvação.
Portanto, eles estão sempre diante do perigo de perder a felicidade eterna.
Também para aqueles que pertencem a outras religiões e, embora acreditem plenamente nos princípios da fé, não aceitam o Islã como um todo.
“um crente não-muçulmano”
pode-se dizer que, embora tenham fé, não são considerados “daqueles que serão salvos”.
Notas de rodapé:
1. İşaratü’l-îcâz, p. 44.
2. Mektubat, p. 31.
3. Sura Al-Hujurat, 14.
4. Muslim, fé: 237.
5. Mehtûbat, 31.
6.ª Parte de Barla, p. 191.
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FÉ
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
