Caro irmão,
Praticar esportes e ser atleta é permitido, e praticar alguns esportes é até mesmo recomendado. No entanto, é necessário cobrir as partes do corpo que devem ser cobertas durante a prática esportiva, evitar o haram (proibido na religião islâmica), não misturar homens e mulheres e, especialmente, prestar atenção aos rituais religiosos obrigatórios.
Portanto, praticar esportes é permitido, mas a situação muda dependendo de como é praticado.
Assim como o JOGO, a DIVERSÃO e a MÚSICA são eventos tão humanos e atividades inerentes à natureza humana, o ESPORTE também é uma atividade tão humana, no mínimo. Porque o ser humano tem uma psicologia ativa, excitável e combativa.
Esporte,
‘atividades físicas realizadas com o objetivo de melhorar a condição física, com base em jogos, competições e lutas’
Como é definido, ninguém pode se manter distante do esporte, independentemente da idade ou nível, todos têm alguma relação com algum tipo de esporte; praticam mais ou menos, ou se interessam por ele de alguma forma.
Os eventos esportivos têm uma história tão longa quanto a história da humanidade,
Hoje em dia, ganhou dimensões muito mais amplas; tornou-se uma atividade internacional, uma língua universal e um meio de promoção eficaz. Todas as nações, quer queiram quer não, passaram a falar essa língua comum. Com o apoio de meios de comunicação e informação de massa, como a TV e a internet, aumentou ainda mais o seu alcance.
Alguns eventos esportivos, especialmente os jogos de futebol da seleção nacional, acabaram por fixar a atenção da grande maioria do público em um único ponto. Independentemente da educação ou da forma de pensar, os esportes atraíram as pessoas para o seu foco de interesse. Às vezes, como nação, outras vezes como comunidade, nos encontramos dentro e entre eles.
Como qualquer atividade, o esporte é um conjunto de regras e disciplinas.
“É preciso jogar de acordo com as regras.”
O princípio é mais aplicável no esporte. A inclusão da dimensão humana na questão torna tal pensamento necessário.
Quando analisamos a vida e a disciplina da fé, vemos que o esporte também se baseia em uma tradição e um passado. Quando esse passado é examinado no contexto da sunna (tradição islâmica), ele apresenta aspectos essenciais, arraigados, duradouros e, portanto, vinculativos.
Dentro da disciplina civilizada peculiar à Era da Felicidade, podemos observar os principais tipos de esportes. O aspecto interessante e gratificante é que quase todos os tipos de esportes que existiam naquela época ainda existem hoje, seja em uma forma ligeiramente modificada ou exatamente como eram.
Os principais tipos de esportes com os quais o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) se dedicava pessoalmente, que ele incentivava e cujos princípios ele estabelecia são os seguintes:
Luta, corrida, competição, corridas de cavalos e camelos, natação, arco e flecha, caça e assistir a essas atividades esportivas individualmente ou em grupo, recompensando os vencedores.
Luta livre:
Rukana ibn Abd al-Yazid, um dos famosos lutadores da época, condicionou sua conversão ao Islã à condição de que o Profeta (que a paz esteja com ele) o derrotasse na luta. Em um confronto, o Profeta o venceu várias vezes. No entanto, Rukana não cumpriu sua palavra. Anos depois, Rukana converteu-se ao Islã durante a conquista de Meca e estabeleceu-se em Medina. Existem hadices que ele relatou.1
As fontes biográficas mencionam que o Profeta (que a paz esteja com ele) lutou com outras pessoas além de Rukana, que os filhos dos Companheiros que atingiram a puberdade lutavam entre si durante a cerimônia anual para recrutá-los para o exército, e que Hasan e Hussein também lutaram na presença do Mensageiro de Deus.
A luta livre também foi desenvolvida no Império Otomano e, com o apoio da própria corte, ganhou fama mundial. Também é considerado o pai dos lutadores.
“O leão de Deus e do Profeta”
é considerado como sendo o Profeta Hamza (que Deus esteja satisfeito com ele), conhecido como o senhor dos mártires.
Tiro ao alvo e arremesso de flechas:
O treinamento com arco e flecha, um esporte de guerra e uma ferramenta de jihad, ocupa um lugar muito importante na Sunna. Em um hadith, o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“Que ninguém entre vocês deixe de se divertir com seus arcos e flechas.”
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disse. Em outro hadith, quando foi dito que um grupo de companheiros do Profeta (que a paz seja com ele) tinha ido se divertir, o Profeta (que a paz seja com ele) inicialmente demonstrou insatisfação, mas depois, quando foi explicado que tinham ido para praticar tiro com arco,
“Tiro não é diversão. Tiro é a melhor forma de se divertir.”
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disse. Inclusive, em um hadith,
“Quando um de vós for tomado pela tristeza e pela angústia, não há nada que possa fazer senão pegar o arco e flecha e espalhar a sua tristeza com ele.”
ao afirmar que o esporte proporciona alívio psicológico à pessoa.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) elogiava os companheiros que atiravam bem com o arco. Na Batalha de Uhud, por causa de seus disparos precisos, ele usou um elogio que nunca havia usado para ninguém antes.
“Que eu sacrifique minha mãe e meu pai por ti”
usou a expressão para Sa’d b. Abi Vakkas.4 Devido a todos esses incentivos, os companheiros do Profeta deram importância à prática do tiro com arco, aproveitando todas as oportunidades, inclusive praticando até o anoitecer após a oração da noite.5
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) até mesmo torcia nas competições de arco e flecha. Veja como Seleme bin Ekvâ descreve essa torcida do Profeta:
O Profeta encontrou um grupo de Benî Eslem praticando tiro com arco no mercado. Ele disse a eles:
“Ó filhos de Ismael! Lançai, pois vossos pais eram lançadores. Lançai; eu apoio tal e tal tribo.”
disse. Ao ouvir isso, um grupo desistiu de atirar. Nosso Senhor,
“O que aconteceu, por que vocês não estão jogando?”
perguntou ele. Eles responderam:
“Como vamos votar, se vocês estão apoiando o outro lado?”
Então, o Profeta disse:
“Atirem, eu estou com vocês, com todos os lados.”
ordenaram.6
A forma como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) demonstrava seu apoio era única. Ele nunca magoava ninguém, nem que fosse um pouco, e sempre reconhecia o sucesso de todos.
Corridas de cavalos e camelos e premiação do vencedor:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dava muita importância aos cavalos, dedicava-se à sua criação com cuidado e os incentivava. De acordo com relatos, em certos períodos, ele chegou a ter até dezenove cavalos.
De acordo com Ibn Omar, o Profeta treinava seu cavalo e, em seguida, participava de corridas com ele.7
“Há recompensa nestas três coisas: corrida de camelos, corrida de cavalos e corrida de flechas.”
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O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava encorajar os outros, dando recompensas aos que ficavam em primeiro lugar na corrida.
O cavalo, um elemento da jihad, é muito elogiado no Alcorão. Os primeiros cinco versículos da Sura Adiyat descrevem o cavalo da seguinte forma:
“Por aqueles cavalos que correm ofegantes.”
E para aqueles que, ao colidir, produzem faísca.
E para aqueles que fazem incursões matutinas.
E para aqueles que espalham fumo nos olhos.
E para aqueles que se lançam no meio do inimigo…”
Natação:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aprendeu a nadar na infância em Medina, e durante o período de Meca, incentivou seus companheiros que emigraram para a Etiópia a aprender a nadar, expressando sua satisfação com aqueles que sabiam nadar. O Califa Omar também…
“Ensine seus filhos a nadar.”
dizendo assim, ele enfatizou a importância desse assunto.
Caminhada e corrida:
“A cada passo de quem corre entre dois objetivos, há uma recompensa.”
como ordenou o nosso Profeta,
“Pratiquem a luta com flechas, endureçam o corpo, caminhem descalços.”
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com essas declarações, ele chamou a atenção para os benefícios de caminhar.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) correu duas vezes com a mãe Aisha, e na primeira vez a mãe Aisha venceu, mas na segunda vez perdeu por causa do ganho de peso, e o Profeta, que venceu a corrida, disse o seguinte:
“Isto é o preço que pagamos pela corrida anterior; já está pago.”
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Como se pode observar, os princípios e medidas que se destacam nesses exemplos presentes na Sunna são, além da manutenção da própria condição física, principalmente a necessidade de adquirir força física, de ser forte, para proteger a vida, a vitalidade, a honra e a fé, e estar preparado para usar essa força em defesa e contra o inimigo externo, de acordo com os tempos em que se vive. Ou seja, os tipos de esportes presentes na Sunna são jogos com propósito, úteis e com objetivos claros. Ao mesmo tempo, a pessoa se diverte, mantém-se saudável e, consequentemente, ganha recompensa ao praticar uma Sunna.
Além disso, todos esses tipos de esportes mencionados na Sunna também incluem os princípios gerais do Islã.
Em competições e disputas, não são permitidos comportamentos que possam gerar ódio, rancor e animosidade entre as partes. Em competições de tiro ao arco e corridas de cavalos, tanto os vencedores quanto os perdedores são considerados, e os que alcançam bons resultados recebem prêmios como incentivo, enquanto os que perdem são incentivados a se esforçar para vencer. Essas competições não são, de forma alguma, permitidas que se tornem uma forma de jogo de azar.
Os Sahabás eram pessoas comuns, com suas ocupações e atividades; alguns se dedicavam à ciência e à educação. A maioria tinha filhos e famílias. Essas atividades e ocupações não os impediram de cumprir suas obrigações diárias, de seguir o curso normal da vida e de realizar seus deveres religiosos, como se diria hoje em dia.
“fanático”
Isso também não gerava parcialidade. Porque eles estavam cientes do que estavam fazendo, conscientes do porquê o estavam fazendo e cientes de quanto tempo precisavam dedicar a isso.
Considerando os princípios gerais da Sunna, esportes como corrida, atletismo, natação, equitação, tiro, luta; e, atualmente, esportes de origem oriental como judô, taekwondo, karatê e esgrima, devem ser ensinados aos jovens, na medida do possível, por possuírem características tanto de desenvolvimento quanto de preparação para o futuro. Esses esportes e outros jogos que se mantêm dentro dos limites da lei, além de proporcionarem desenvolvimento e diversão na infância, garantem mobilidade e descompressão na juventude, e atuam como defesa e proteção contra diversas doenças causadas pela inatividade na idade adulta.
Destes tipos de jogo
tiro, equitação, natação, corrida
; por preparar nossos jovens para as lutas futuras, se praticado com intenção sincera, pode ser considerado uma forma de adoração, e portanto, tem mais importância do que outros esportes.
Existe uma verdade no esporte com a qual todos nós nos confrontamos hoje, que não podemos ignorar nem ignorar.
Considerando os eventos esportivos, pode-se observar que eles também contribuem para os seguintes benefícios:
Papel unificador:
O esporte tem a capacidade de unir pessoas com diferentes pensamentos e crenças, de aproximá-las, de alegrá-las, de diverti-las e, por vezes, de fazê-las chorar. No entanto, isso deve ocorrer dentro de seus próprios limites. Quando esses limites são ultrapassados, a torcida fanática pode levar a conflitos, às vezes resultando em mortes. O princípio mais importante para preservar esses limites é o aspecto construtivo e unificador da fé e da moral.
As manifestações de violência, especialmente após os jogos de futebol, enchem e transbordam nossas ruas com cenas indesejadas. A cavalaria, a serenidade e a calma da Japão e da Coreia do Sul, que perderam na Copa do Mundo, deveriam nos ensinar muito.
– Além desses benefícios, o esporte proporciona ao indivíduo vontade de viver, amor pela adoração e entusiasmo pelo trabalho, proporcionando tranquilidade interior.
– Desenvolve certas habilidades da pessoa.
– Permite que os jovens descarreguem suas energias.
– Dependendo do contexto, pode ser considerado até mesmo um meio de comunicação.
A fé, a moral e o estilo de vida de um atleta que possui valores religiosos e espirituais podem ser um bom exemplo para os jovens.
– Se praticados de forma consciente, os esportes coletivos contribuem para a civilização do ser humano.
Promove o trabalho em equipe, a cooperação e a ação conjunta. Facilita o surgimento e a partilha de sentimentos e pensamentos comuns.
– Ensinar a disciplina, mantendo a pessoa em movimento e atividade.
– Além disso, o esporte pode ser usado como um bom meio de promoção e publicidade.
Através do esporte, pode-se estabelecer um certo nível de confiança em si mesmo de uma nação. Pode ser usado como um meio para os estados demonstrarem seu poder no mundo exterior.
Como exemplo disso, recentemente, o futebol, por exemplo, teve a característica de apoiar, defender, apoiar e estar ao lado de nações oprimidas, países asiáticos e comunidades muçulmanas, mostrando-se contra os países ocidentais. Quantas vezes as vitórias da Turquia na Copa do Mundo alegraram os países e povos muçulmanos.
Porque causa danos físicos à pessoa.
Não é considerado um esporte aceitável pelos estudiosos islâmicos.
combate de boxe
mesmo que em um determinado momento tenha causado grande entusiasmo no mundo islâmico. Nos anos sessenta, Cassius Clay, enquanto fazia furor nos ringues de boxe, declarou-se muçulmano, mudando seu nome de Cassius para
Muhammed Ali
mudou sua postura, considerou-se um representante das nações oprimidas e do mundo islâmico, e foi acompanhado com grande interesse desde o final da noite até o amanhecer, levando os muçulmanos, em particular, de uma emoção a outra.
Hoje em dia, não há problema em praticar esportes em todo o mundo, seja qual for o nome que eles tiverem, e independentemente de qual seja o país de origem, seja individualmente ou em equipe.
No entanto, os estudiosos islâmicos chamaram nossa atenção para os seguintes pontos, novamente com o objetivo de garantir a paz e o conforto das pessoas:
1.
Não se deve tolerar o uso de palavras ofensivas durante o jogo ou enquanto se assiste a ele.
2.
Não deve causar um desperdício de tempo tal que faça com que os jogadores e os espectadores abandonem seus estudos e seus trabalhos essenciais.
3.
Os jogos praticados não devem, de forma alguma, ser usados como forma de apostas (como loteria esportiva, loteria esportiva e apostas de seis números).
4.
Não se deve impedir que as obrigações religiosas, como a oração e o jejum, sejam cumpridas no tempo determinado.
5.
Não deve representar um perigo tal que cause danos físicos ou a morte de uma pessoa.
6.
Não se deve permitir excessos que perturbem o ambiente.
7.
Em relação à vestimenta e outros aspectos, não se deve ultrapassar os limites permitidos pelo Alcorão e pela Sunna.
NOTAS DE RODAPÉ:
1. Abu Dawud, Libas 21.
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. Al-Bukhari, Megazi 18.
5. Abu Dawud, Salâ 6.
6. Al-Bukhari, Jihad 78.
7. Abu Dawud, Jihad 67.
8. Abu Dawud, Jihad 67.
9. Mecmaü’z-Zevâid, 5:136.
10. Abu Dawud, Jihad 67.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
