É permitido jogar xadrez e dominó?

– A decisão sobre este assunto varia de acordo com as diferentes correntes de pensamento?

– Diz-se que o jogo de xadrez é considerado *makruh* (desaconselhado) na escola de pensamento de Shafi’i e *haram* (proibido) nas outras três escolas de pensamento. Para nós, qual opinião é válida, a da escola de pensamento que seguimos, ou como devemos avaliar essa decisão?

Caro irmão,

Xadrez,

É um tipo de jogo que se tornou popular em nosso país, chegando até às escolas. São organizados cursos e competições sobre ele, são reservados espaços especiais em jornais e revistas; e até mesmo são feitos programas especiais na televisão. Como resultado, é jogado em público, especialmente entre os jovens, em diferentes momentos e lugares.

Sendo assim, como em qualquer jogo, no xadrez também existe um critério estabelecido pela nossa religião. Existem opiniões sobre o que é lícito e o que é proibido. Portanto, por mais que se torne popular e seja adotado por todos, isso não constitui prova de que seja lícito ou proibido.

Como é sabido, o xadrez é um jogo de origem persa, que se espalhou de lá para outros países. Anteriormente, não era muito conhecido entre os árabes. Mas, após a conquista da Pérsia e o início das relações com os persas, gradualmente os costumes persas começaram a ser vistos entre os muçulmanos. O Islã, em princípio, acolheu com tolerância os costumes e hábitos particulares de cada nação, que fossem compatíveis ou não contrários à sua própria essência. No entanto, proibiu e ordenou a abolição de comportamentos, ações e costumes que continham elementos nocivos ou prejudiciais.

Embora não esteja nos livros de hadices autênticos, algumas narrativas mencionam o xadrez.

“proprietário de um carro”

é considerado haram (proibido) e não é permitido jogar. Ali (ra)

“O xadrez é o jogo de azar dos iniciantes.”

enquanto não aprovava o xadrez, Abu Musa al-Ashari, um dos Companheiros do Profeta,

“


Só quem não teme o pecado joga xadrez.”

disse, e o grande estudioso de jurisprudência islâmica, Ibrahim an-Naha’i, quando perguntado sobre xadrez, respondeu:

“Ele está amaldiçoado.”

respondeu assim. Da mesma forma, Abdullah ibn Umar,

“O xadrez é pior do que outros jogos de azar.”

ao adotar sua opinião,



Imã Malik

considera o xadrez como um jogo de azar, semelhante ao jogo de damas, e o considera haram (proibido).1

Que abraçam essas narrativas e opiniões

De acordo com a maioria dos juristas islâmicos

,

Jogar xadrez é considerado proibido e haram (haram significa proibido no Islã).

A opinião preferida da escola de pensamento Hanefita também é essa.

No entanto, alguns estudiosos não incluem o xadrez na mesma categoria, considerando que pode ser lícito jogá-lo sob certas condições. Imam Nawawi, um dos grandes estudiosos da escola de pensamento Shafi’i, diz o seguinte sobre isso:

“Xadrez,

De acordo com a maioria dos estudiosos, é haram (proibido). Se alguém perder um horário de oração por causa desse jogo ou o jogar em troca de algum benefício, então, para nós, também é haram.”

Ibn Abidin, um dos estudiosos da escola Hanefita, disse sobre o xadrez:

“É haram, é um pecado grave na nossa escola de pensamento.”

depois de dizer isso, ele registra que Imam Shafi’i e, segundo uma versão, Imam Abu Yusuf, consideravam o xadrez lícito. Vehbaniyya, o comentarista,



“Não existe beis no xadrez.”

quanto à sua palavra,

“Isto é uma lenda.”

diz.2

Como Imam Nawawi também afirmou, quatro condições devem ser atendidas para que o xadrez seja considerado lícito:

1.

Quem estiver jogando xadrez não deve se deixar levar pelo jogo a ponto de atrasar a oração.

2.

O xadrez não deve ser jogado por dinheiro ou outros benefícios que possam levar à aposta, ou seja, não deve haver a condição de que o vencedor e o perdedor ganhem ou percam algo.

3.

Os jogadores devem abster-se de usar palavras ofensivas, mentiras, fofocas e palavrões durante o jogo.

4.

Quem se acostuma com o xadrez não deve se tornar tão viciado a ponto de não conseguir parar de jogar.

Portanto, segundo essa opinião, o xadrez é considerado lícito, desde que não se exagere, não impeça a adoração e não seja usado como meio para cometer pecados.

Ibn Hajar al-Makki, um dos estudiosos da escola Shafi’i que abordou a questão da licitude do xadrez com base na natureza do jogo em si, explicou a diferença entre o jogo de damas e o xadrez da seguinte forma:

“No jogo de damas, a sorte é o fator determinante. Mas no xadrez, a estratégia e a inteligência são o que importam. Por esse motivo, ele pode ser útil para aprender táticas militares.”

“Ez-Zavâcir”

Ibn Hajar, que aborda longamente essa questão em sua obra intitulada, chega finalmente à seguinte conclusão:

“Não há utilidade em mencionar longamente as diferentes opiniões sobre este assunto. Depois que a regra for compreendida, será possível construir a sentença sobre ela.”

A regra é a seguinte:

”

Se este tipo de jogo se baseia em raciocínio e cálculo, não há outra maneira de dizer que é lícito. O xadrez é um exemplo disso. Se se baseia em dados e sorte, não há outra maneira de dizer que é proibido. O jogo de damas é um exemplo disso.”3

Em conclusão,

Seguindo as condições de Imam Shafi’i e Abu Yusuf, e considerando a explicação de Ibn Hajar, é possível optar pela permissão e os jogadores de xadrez serem isentos de responsabilidade.

Notas de rodapé:

1. ez-Zevâcir, 2: 200.

2. Reddü’l-Muhtar, 5: 523.

3. ez-Zevâcir, 2: 201-202.

Com saudações e bênçãos…

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