– Eu trabalho em uma oficina de vidro, geralmente fazemos trabalhos de vidro como vasos.
– Recebi copos de bebida alcoólica outro dia. Tive que decorá-los. É permitido decorar esses copos?
– E a compra e venda de copos de álcool, e o dinheiro recebido sendo adicionado ao salário, é permitido?
Caro irmão,
Não é permitido fazer, vender, comprar ou trabalhar com coisas que se sabe que serão usadas apenas para fins ilícitos e que não podem ser usadas para outros propósitos; o lucro obtido com isso é haram (proibido).
Mas se esses copos puderem ser usados para outros fins, ou seja,
se for possível usá-lo tanto em coisas permitidas (halal) quanto em coisas proibidas (haram),
Quem os fabrica, compra, vende e trabalha com eles não é responsável; quem os usa de forma ilícita, adicionando álcool, é o responsável.
Portanto, não é permitido fabricar vidro exclusivamente para o consumo de bebidas alcoólicas, nem trabalhar com a decoração e ornamentação de taças de vidro, pois o lucro seria haram (proibido). Se não houver tal situação, é permitido e o lucro é halal (permitido).
Quanto aos detalhes sobre o assunto:
Trabalhar em empregos que levem ao pecado é haram (proibido), e os ganhos também são haram. Esta é a opinião dos três imames das três escolas de pensamento e dos Imamayn entre os Hanefitas.
Escola de pensamento de Shafi’i:
Foi perguntado se era lícito vender algo como essência a um descrente que se sabe que a compraria para usar em idolatria. Respondendo, disse-se que é haram (proibido) para o vendedor vender algo ao comprador sabendo que este cometerá um pecado. Neste caso, a presunção forte equivale ao conhecimento certo. (el-Fetava’l-Fıkhiyyetu’l-Kubra, 2/296)
Vender tâmaras frescas, uvas etc. a um produtor de bebidas alcoólicas é haram (proibido). A prova disso é o hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) que mostra que qualquer ação que cause ou apoie o haram é haram, no caso do álcool.
que amaldiçoou dez pessoas, o vendedor, o comprador…
É um hadiz. Assim como nos exemplos de vender um escravo a alguém conhecido por ser pecador, vender uma escrava a alguém conhecido por comprá-la para cantar músicas proibidas, vender madeira a alguém conhecido por usá-la para fazer instrumentos musicais proibidos e vender seda para um homem, toda ação que leva ao haram é assim. Da mesma forma, um muçulmano obrigado a jejuar no Ramadã dar comida a alguém obrigado a jejuar ou vendê-la a alguém que se sabe ou se presume que irá comer durante o dia, também é haram. Porque em cada um desses casos há uma causa de haram. (Nihayetu’l-Muhtac, 3/471)
Escola Hanbali:
A regra é a mesma em relação a questões que levam à proibição, como a venda de armas a infiéis em guerra com os muçulmanos e a bandidos, a venda ou aluguel de escravas para cantarem, a venda de bebidas alcoólicas ou o aluguel de um local para ser usado como igreja ou templo zoroástrico. Esses atos são proibidos e o contrato é inválido. (el-Mugni, 4/246)
Escola Maliki:
É proibido alugar uma mulher menstruada para limpar uma mesquita, pois sua entrada na mesquita é haram (proibida). Da mesma forma, é proibido um muçulmano limpar uma igreja, pastorear porcos, trabalhar em uma fábrica de bebidas alcoólicas, alugar um terreno ou moradia para ser usado como igreja, sinagoga, templo zoroástrico ou taberna, e alugar para que pessoas corruptas se reúnam. (Minehu’l-Celil, 7/498)
Escola de pensamento Hanefita:
É permitido que um muçulmano, por meio de seu próprio corpo ou de um animal de transporte, carregue bebidas alcoólicas para a restauração de uma igreja ou para alguém que está sob sua proteção, mediante pagamento. Zeylai afirma que, segundo Imam Azam, isso é permitido, enquanto que, segundo os Imamayn, é considerado um ato reprovável, próximo ao haram (proibido). Isso porque o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) amaldiçoou dez pessoas em relação ao álcool, incluindo aqueles que o transportam.
Em favor de Imam Azam, diz-se: A locação aqui é em troca de transporte que não é pecado e não leva ao pecado. Pois o pecado é atribuído ao agente que age por sua própria vontade. Beber não é uma consequência necessária do transporte. De fato, transportar bebida pode ser considerado para derramá-la ou transformá-la em vinagre. Isso é semelhante a contratar alguém para espremer ou colher uvas. O hadith em questão refere-se ao transporte que ocorre com a intenção de pecar. (Reddu’l-Muhtar, 6/392)
Conclusão:
Com base nas declarações dos estudiosos sobre o assunto, chegamos às seguintes conclusões:
Qualquer ação empreendida para que um ato pecaminoso ocorra é, por si só, um pecado. Mesmo que haja apenas suspeita de que se está causando algo proibido (haram), causar qualquer tipo de haram é proibido (haram) segundo três correntes de pensamento e, segundo os Imamayn da escola Hanefita, e o lucro obtido também é haram.
Portanto, não é permitido fabricar vidro exclusivamente para o consumo de bebidas alcoólicas, nem trabalhar com a decoração e ornamentação de taças de vidro, e o lucro obtido com esse trabalho é haram (proibido). Se não houver tal situação, é permitido, e o lucro é halal (permitido).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
