– Segundo a escola de pensamento de Shafi, ao comprar um animal para o sacrifício do Eid al-Adha, você deve declarar sua intenção como caridade, não como sacrifício; caso contrário, você não pode comer a carne. Existe algo assim?
– Qual é a prova, se houver, e por que foi dito?
– Portanto, para que não seja considerado um voto, basta que a pessoa, ao sacrificar o animal, tenha a intenção de que seja um sacrifício para o Eid al-Adha?
Caro irmão,
Sacrificar um animal
Para os muçulmanos considerados ricos do ponto de vista religioso, é obrigatório (vacip) de acordo com a escola de pensamento Hanefita, enquanto é sunna (recomendado) de acordo com a escola de pensamento Shafii.
De acordo com a escola de pensamento Hanafita,
O animal sacrificado durante o Eid al-Adha não é uma oferenda. Tanto a pessoa que o sacrifica quanto sua família podem comer a carne, e também podem oferecer aos que quiserem.
Na escola de pensamento de Shafi’i, existem duas opiniões sobre este assunto:
De acordo com a primeira opinião,
uma pessoa
– ao comprar ou vender seus próprios bens
– referindo-se a um animal específico
“Este é o meu sacrifício / estou comprando isto para sacrifício.”
se disser isso, esse sacrifício se torna um sacrifício de voto/promessa/obrigação. Ele deve distribuir toda a carne desse sacrifício aos pobres. Se
“Espero que eu compre isso para o sacrifício do Eid al-Adha.”
Não se pode fazer uma oferenda à aula.
Assim como o animal que ele comprou.
embora tenha a intenção de sacrificar um animal durante o Eid al-Adha,
se não o disser verbalmente, então é isso.
O animal não é considerado sacrifício/oferta. E o dono pode comer a carne.
(ver V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 3/599)
De acordo com os estudiosos da escola de pensamento de Shafi’i que pensam assim:
“c’al” (fazer) “promessa”
é equivalente a. Ou seja
“Eu dediquei este animal como oferenda para sacrifício (cealtuha udhiyeten)”
A expressão é considerada um voto/promessa. Porque um animal designado para sacrifício deixa de ser propriedade do dono e passa a pertencer a Deus. Portanto, verbalmente…
“designado para o sacrifício”
tornou-se uma obrigação do proprietário do animal.
– Em resumo, basta que a pessoa, ao comprar o animal para sacrifício, tenha a intenção interior de sacrificá-lo no Eid al-Adha. Se ela expressar isso verbalmente,
“Se Deus quiser”
Deve-se usar também a palavra “söz”, para que não seja um voto/promessa/oferta específica.
De acordo com a segunda opinião,
uma pessoa
“Se eu comprar este animal, vou sacrificá-lo.”
dizer isso sobre aquele animal
Não é uma promessa/oferta obrigatória.
Pelo contrário, como a circuncisão continua, ele pode comer a carne e também dar para quem ele quiser.
(ver Zekeriya el-Ensari, Esna’l-metalib, 1/534-35)
– Imam Nawawi também defende essa opinião e afirma que ela é correta.
(ver al-Majmūʿ, 8/383)
Mas a justificativa para isso é:
“Como o animal não é propriedade da pessoa antes de ser comprado, não pode ser oferecido como sacrifício/oferta votiva.”
(Nevevi, ibid.)
deve ser assim,
Devemos entender que um animal se torna um animal de sacrifício/oferta se a pessoa disser isso depois de comprá-lo e ele se tornar sua propriedade, ou se disser isso em relação a um animal que já é de sua propriedade.
r.
(ver al-Fıkhu’l-Menheci Ala Mezhebi’i-İmami’ş-Şafii, 1/232)
– De acordo com a fatwa geralmente aceita, na escola de pensamento de Shafi’i, o sacrifício de Qurban é uma sunna muakkada (muito recomendada). Torna-se obrigatório em duas situações:
Primeiro:
Designado (isto é: para um animal que é de sua propriedade há muito tempo ou que passou a ser de sua propriedade por meio de compra: ao dizer “vou sacrificar este animal”…)
Em segundo lugar:
Sacrifício prometido (ou seja, um sacrifício prometido diretamente com palavras como “Eu vou sacrificar este animal por Deus”).
Nesses dois casos, o dono não pode comer a carne do animal sacrificado.
(ver el-Fıkhu’l-Menheci, ibidem)
-No entanto, de acordo com alguns estudiosos da escola Shafi’i,
“determinado / fixado”
mesmo que seja considerado um tipo de sacrifício/oferta de voto,
o dono pode comer a carne dele.
(ver Nevevi, op. cit., 8/416-17).
A menção absoluta do sacrifício no Alcorão, sem ser classificado como obrigatório, recomendado ou sunna, e a recomendação de que o dono coma da carne do animal, apoiam essa opinião:
Nós vemos essa verdade nos versículos:
“Comam também vocês da carne dos vossos sacrifícios e alimentem os pobres e necessitados.”
(Al-Hajj, 22/28)
“Comam da carne dos animais sacrificados e distribuam aos que pedirem e aos que não pedirem.”
(Al-Hajj, 22/36)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
