Alguns dizem: “Deus perdoa todos os pecados, exceto os direitos dos homens e a politeísmo; mesmo que não rezemos, Deus nos perdoará”, e assim não dão a devida importância aos rituais religiosos. O que se deve dizer a quem pensa assim?
Caro irmão,
Adoração
É uma forma de agradecimento pelas bênçãos que Deus concede à humanidade. Seja no paraíso ou no inferno, o ser humano deve estar ciente de que precisa cumprir com isso.
A razão pela qual devemos praticar a adoração é porque é um mandamento de Deus.
Não se adora para ir para o paraíso ou para escapar do inferno.
Todo crente sabe que reza para Deus. Com essa crença, comparece perante seu Senhor cinco vezes ao dia.
A seguinte declaração de Bediüzzaman esclarecerá o assunto:
“Não tenho nem desejo pelo Paraíso, nem medo do Inferno.”
Considerar a ordem de Deus acima de tudo nos incutirá o amor pela adoração em nossos corações.
O Altíssimo Deus diz no Alcorão:
“E criamos os gênios e os homens para que me adorassem.” (Zariyat, 51/56)
Ele diz: Toda ação e movimento tem um propósito final. A criação e organização deste universo e espaço também são para o benefício dos humanos e dos gênios.
“Servir a Deus”
é para que a oferta seja apresentada. Todo aquele que tem consciência e vontade conhecerá a Deus e O servirá. Este é o propósito divino – se assim se pode dizer – na criação das coisas e dos acontecimentos por Deus.
Adoração,
Significa cumprir e viver os mandamentos de Deus e representar as responsabilidades de servo.
A devoção, por outro lado,
Foi interpretado como estar em um estado de consciência de ser um servo.
O significado religioso do culto;
Significa obediência feita com intenção sincera, esperando recompensa e pensando em se aproximar de Deus. Quando falamos em adoração, consideramos tanto a obediência quanto a proximidade, ou seja, a aproximação a Deus. Se considerarmos que os gênios e os humanos foram criados apenas para adorar a Deus, resumidamente:
Cumprir todos os mandamentos de Deus.
adorar
podemos dizer que significa.
De acordo com uma compreensão popular, o culto;
oração, jejum, esmola e peregrinação a Meca
é composto por.
Tal afirmação é, sem dúvida, correta. No entanto, reduzir a adoração a essa forma e número tão limitados leva a uma deficiência de compreensão. Na verdade, os cinco pilares que consideramos como os fundamentos do Islã podem ser considerados um resumo ou os princípios básicos da adoração. Ao expandi-los e considerarmos também outras formas de adoração, vemos surgir a beleza e a plenitude da religião islâmica.
A adoração, que consiste em dirigir-se a Deus com todo o ser, com todos os sentimentos, com todos os sentidos internos e externos, com as faculdades intelectuais, a mente e a língua, é um modo de agir sistemático. Por isso, a adoração…
“adorar – prestar culto”
Não é possível expressar ou traduzir dessa forma.
Adorar e prestar culto;
é simplesmente uma inclinação, um ato ou série de atos realizados sem consciência e intenção reais, e de forma desorganizada. Mesmo que em nossa língua se diga que os idólatras adoram e se prostraram diante de seres vivos e inanimados, objetos que consideram deuses, divindades ou intermediários entre eles e Deus, isso não pode ser chamado de adoração. Porque a adoração é exclusiva do Ser Supremo. Sim, a adoração é feita somente a Ele.
A Submissão a Deus Está Inerente à Natureza Humana.
Religião;
independentemente do nome, da forma ou de como seja descrito e caracterizado, a religião tem existido em todos os tempos e lugares na história da humanidade. A religião tem algumas características em comum. São elas:
A fé é crença, culto e comunidade.
Portanto, a religião é uma realidade humana e social. Onde houver seres humanos, haverá religião. Mas a religião não é apenas um conjunto de crenças. O culto é uma característica essencial e inseparável da religião.
Sim, servidão.
Está na natureza humana. Ao criar o homem, Deus (cc) o criou com a natureza e a aptidão para ser servo. No entanto, o homem muitas vezes usou isso de forma errada e inadequada. Ele elevou a divindade seres impotentes e fracos, criaturas de Deus, como pedras, árvores, estrelas, lua e sol, que não são de forma alguma dignos de adoração, ao nível da adoração, chegando ao ponto de reconhecê-los como parceiros de Deus. Quando os homens não encontram o verdadeiro Deus, inventam uma série de falsos deuses e se curvam a eles, o que não é outra coisa senão uma desvio dessa natureza original.
Fé,
O Islã consiste na profissão de fé com a língua e na confirmação com o coração. No entanto, para alcançar o resultado desejado, é essencial que a fé seja reforçada e apoiada pela ação. Algumas pessoas…
“O que importa é a pureza do coração e a boa intenção. Os rituais religiosos não são tão importantes.”
Dizer isso não significa outra coisa senão destruir os símbolos (os preceitos) da religião.
A vida humana,
Ele adquire significado na proporção em que o dever de servir a Deus é cumprido.
As práticas religiosas pelas quais nosso Criador nos responsabiliza existem para que nossa humanidade, nosso lado humano, não se corrompa e continue a brilhar.
Humano
Como a personalidade humana é composta tanto do corpo quanto da alma, o progresso harmonioso e o desenvolvimento equilibrado exigem que se preste igual atenção e cuidado a esses dois aspectos da personalidade humana.
De acordo com o Alcorão, todos os seres vivos praticam a adoração.
O Alcorão Sagrado expressa isso da seguinte forma:
“Não há nada que não glorifique a Deus.”
(Isrā, 17/44)
O Corão também afirma que o alongamento e o encurtamento são uma forma de adoração, uma prostração, própria da sombra. Prostrar-se é também uma forma de adoração das plantas e dos ramos. As estrelas, as montanhas, os pássaros, os animais e muitas outras criaturas, todas adoram à sua maneira.
Até mesmo o trovão louva e glorifica a Deus.
O ser humano, que ocupa um lugar privilegiado no universo e é dotado de razão, ideias e habilidades superiores, foi criado para um propósito elevado.
O objetivo é conhecer a Deus e adorá-Lo.
Benefícios da Adoração:
Adoração,
é feito apenas para cumprir os mandamentos de Deus e obter Sua aprovação.
O culto que é aceito por Deus é aquele praticado com intenções puras (sem qualquer pensamento de ganho pessoal).
Sinceridade,
é como o espírito da adoração praticada.
O culto praticado sem sinceridade é sem alma, apenas uma forma seca e vazia. Não tem valor nem importância perante Deus. A sinceridade no culto, por outro lado, consiste em praticá-lo apenas porque é um mandamento de Deus e um meio para alcançar a aprovação divina.
Se um benefício ou vantagem mundana for a razão para o culto, a sinceridade se perde, e esse culto se torna inválido, ou seja, não é aceito por Deus. No entanto, não há dúvida de que há muita sabedoria nos mandamentos de nosso Senhor, e que eles trazem muitos benefícios materiais e espirituais para nós.
Assim como nosso corpo precisa de alimento, nossa alma também precisa de nutrição.
O alimento mais importante para a alma é uma fé sólida, seguida pela adoração. A adoração fortalece nossa fé e nos leva à maturidade moral. O fruto da árvore da fé, nutrida pela adoração, é a boa conduta.
No coração de quem persevera na adoração, brilha a luz da fé, e estabelecem-se o temor de Deus e o senso de responsabilidade.
Através da adoração, nosso interior é purificado de maus pensamentos e nosso exterior de impurezas pecaminosas. Além disso, um muçulmano ganha o amor das outras pessoas ao cumprir suas obrigações religiosas financeiras.
Assim como precisamos comer e beber enquanto vivemos, também precisamos de adoração e alimento espiritual até o fim de nossas vidas. O Altíssimo Deus (cc) diz:
“Adora o teu Senhor até que te chegue a certeza (a morte).”
(Al-Hijr, 15/99)
Através da adoração, o crente se liberta dos laços materiais do mundo, elevando-se espiritualmente, e os obstáculos que o impedem são removidos, abrindo-se diante dele o caminho iluminado para a morada da felicidade eterna.
As práticas religiosas, que são a demonstração da nossa fé e o alimento da nossa alma;
Fortalece nossa fé, purifica nossa alma de maus pensamentos e nosso corpo de impurezas pecaminosas, transformando-nos em crentes maduros, dotados de moral e virtude. Assim, nos ajuda a alcançar a paz neste mundo, a escapar do castigo na outra vida e a alcançar uma vida eterna e feliz no paraíso, o lar da felicidade eterna.
Outros benefícios que a prática religiosa proporciona ao indivíduo e à sociedade são:
1.
A interiorização e consolidação do conhecimento e dos princípios da fé e da crença, transformando-os em virtudes, só é possível através da adoração.
2.
A prática religiosa também desempenha um papel importante na organização da vida individual.
3.
A adoração também desempenha um papel importante na união dos indivíduos e na promoção da paz e da harmonia na sociedade…
4.
A prática religiosa tem um efeito positivo no mundo moral e no espírito humano…
5.
A adoração é também o maior meio para a perfeição e maturidade pessoal.
E, da mesma forma, a adoração;
Assim como é um meio para a felicidade neste mundo e na vida futura, é também uma relação muito elevada e um vínculo honroso entre o Criador e o servo (criatura). Assim como o fogo e o crisol são essenciais para que o ouro adquira suas qualidades no seio da terra, o mundo e o serviço a Deus são essenciais para que o homem se torne digno do paraíso. Sim, o homem, não podendo mudar o caminho aberto pela mão da sabedoria, deve esforçar-se para cumprir essa tarefa, tão difícil quanto sagrada, e tornar-se digno do paraíso. Em outras palavras, a única maneira de se tornar digno do paraíso é através do serviço a Deus. Porque a obediência a Deus garante a purificação do homem, tornando-o assim digno do paraíso.
A Forma da Adoração
Nenhum ser no universo foi criado sem propósito e sem função, e nenhum ser vivo foi deixado sem orientação.
Aquele que não deixou a formiga sem rainha, a abelha sem chefe, os peixes e os pássaros sem guia, certamente não deixará os humanos sem profetas. Mesmo que os humanos, com sua razão, observem os eventos que ocorrem no universo e encontrem a Deus, eles não podem saber o propósito e a sabedoria de sua criação, de onde vieram e para onde irão, assim como não podem saber a forma correta de sua adoração sem os profetas. Por isso, ao adorar, não o fazem de forma aleatória e sem sistema; mas sim com um sistema e uma medida que aprenderam com os profetas, apresentando-Lhe sua reverência e respeito com séria humildade e reverência.
Sim, a adoração significa que as coisas que devem ser feitas com fé em Deus e conhecimento sobre a Sua Divina Essência, e com o amor e admiração que surgem desse conhecimento, devem ser canalizadas e formuladas de acordo com os Seus comandos, por meio da Sua orientação e inspiração. Em outras palavras, para não cometer atos imprudentes e inadequados contra nosso Senhor, é necessário prestar culto de acordo com o que é requerido, sob a orientação de Seus versículos claros e sob a luz difundida por nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
Na relação do homem com seu Criador, o essencial é o significado, a essência, o espírito. Contudo, são as palavras, as formas, os moldes que os carregam. Por isso, é necessário prestar atenção a essas palavras, a esses moldes. Esses moldes devem transmitir o significado, o conteúdo essencial. Portanto, não se pode dizer que os moldes e as formas não têm significado.
Assim como é essencial que o culto a Deus seja equilibrado, moderado e realizado de acordo com os padrões que Ele estabeleceu,
intenção
é necessário.
Levantar-se e deitar-se sem intenção não é oração. Mensageiro de Deus:
“Há muitos que permanecem de pé, mas o que ganham com isso é apenas cansaço, e há muitos que jejuam, mas o que lhes resta do jejum é apenas fome e sede.”
Ele diz: “Significa que o coração deve estar voltado apenas para Ele”. A esmola dada sem Ele em mente não é esmola; a caridade, não é caridade, mas sim um desperdício e, na linguagem do Alcorão, ser amigo e aliado do diabo. O comando do bem e a proibição do mal, sem Ele como objetivo, significa fazer dialética e enganar as pessoas com demagogia. A jihad, sem Ele como objetivo, significa ostentação e fanfarra, desperdiçar riqueza e tempo. Portanto, o objetivo está no espírito da adoração.
Ma’bûd
será e o servo se voltará para o Ma’bûd, e o culto será prestado ao Ma’bûd.
Islam,
Ele manteve a área de culto bastante ampla.
No Islã, a adoração não se limita apenas à oração e à lembrança de Deus. Todo ato virtuoso realizado para buscar a aprovação de Deus e cumprir Seus mandamentos é uma forma de adoração. Por exemplo, comer e beber com a intenção de adorar a Deus ocorre da seguinte maneira: se alguém come e bebe com a intenção de cumprir o que Deus permitiu (halal), de se contentar com o permitido e evitar o proibido (haram), e de cumprir os mandamentos que Deus lhe impôs, então comer e beber se tornam atos de adoração. Aquele que come e bebe com essa intenção, ganhando força, está seguindo o exemplo do Profeta…
“O crente forte e robusto é melhor do que o crente fraco e debilitado (por cumprir suas obrigações religiosas de forma impecável), e é mais amado por Deus…”
(Mussulmã, Al-Qadar, 34; Ibn Majah, Al-Mukaddimah, 10; Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, 2:366)
Ele será agraciado com a recompensa mencionada nos sagrados hadiths.
Todos esses mandamentos vitais que a alma deseja e de que se deleita, quando praticados com tal intenção sincera, são incluídos no grupo da adoração e se tornam meios para a recompensa. Embora o indivíduo esteja imerso em todos esses prazeres e delícias, sua intenção é alcançar a aprovação de Deus, e com cada ação se aproxima um pouco mais de Deus. Com base nesse princípio, os juristas e estudiosos religiosos…
“A intenção sincera transforma os hábitos em atos de adoração.”
eles disseram.
O culto é dividido nas seguintes seções, de acordo com a vontade, determinação, intenção e sinceridade:
a.
Cultos religiosos praticados apenas por desejo e anseio pelo paraíso.
b. Deveres cumpridos por medo e ansiedade do inferno.
c.
Deveres desempenhados com sentimento de reverência, respeito e amor.
d.
Serviços representados como decorrência da relação Ma’bûd-abd, Criador-criatura…
A servidão, seja qual for a sua forma, é a cor da honra do homem e o maior grau que lhe foi concedido. Não há grau ou posição mais elevada do que a servidão.
A Singularidade do Rito Religioso no Islamismo
De acordo com algumas religiões, o ato de adoração;
Consiste em viver separado do povo, renunciando completamente aos prazeres mundanos (como a devoção de monges e freiras que vivem em mosteiros).
Em outro, a adoração;
mas é um ato que ocorre em locais privados de templos particulares.
De acordo com algumas religiões, o culto é:
mas é um ato privado que só pode ser realizado sob a liderança de líderes religiosos. O povo não pode realizar atos de adoração por conta própria e em locais públicos sem a mediação de líderes religiosos.
O Islã, por sua vez, é a adoração.
Ele libertou os homens de todos os intermediários que se interpunham entre Deus e seus servos. Ele aceitou a crença de que o homem pode dirigir-se diretamente a Deus em oração. No Islã, não existem intermediários entre Deus e os servos, nem a crença de que o culto só é aceito por meio da intermediação de líderes religiosos. Perante Deus, os sábios e os líderes religiosos são iguais aos que não são sábios e líderes religiosos, no que diz respeito ao serviço a Deus. A superioridade reside apenas na piedade.
Islam
Assim como libertou a adoração do domínio dos meios, também a libertou da restrição do lugar. Seja uma mesquita dedicada à adoração, um navio no meio do mar ou uma casa, todo lugar é adequado para a adoração na perspectiva islâmica – desde que esteja limpo. O homem pode ligar seu coração a Deus adorando em qualquer lugar. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“A terra (o solo) foi feita para mim uma mesquita e um lugar de purificação.”
(Buxari, Teyemmüm, 1; Muslim, Mesâcid, 3)
Ele disse: “Assim como se pode orar em qualquer lugar, se não houver água, pode-se fazer a ablução com terra (tayammum) para se livrar da impureza, seja ela grande ou pequena”.
A Relação entre Fé e Ação
Os princípios essenciais que devem ser acreditados na religião islâmica,
não se trata apenas de algumas ideias abstratas.
Na fé islâmica, os princípios que devem ser cridos são valores vitais que precisam ser conhecidos, considerados, acreditados, interiorizados e, por fim, utilizados para alcançar a submissão a Deus. Esses valores vitais, no sentido mais amplo, são aprofundados pela reflexão e pelo lembrança (zikr), nutridos pela adoração (ibadah), e até mesmo incluídos no âmbito das relações sociais e interações para evitar a influência de desejos egoístas e considerações mundanas. Assim, o crente permanece em constante relação com o círculo da fé, girando em torno do eixo central da crença.
De acordo com a Ahl-i Sunnet, os atos de adoração não fazem parte da fé.
Amel
… não é parte da fé. Este princípio é a expressão de uma regra geral. Ou seja, como limite máximo, mesmo que uma pessoa não pratique nenhum ato, nenhuma forma de culto, ela não deixa de ser crente. No entanto, é necessário que ela não negue nenhum dos atos de culto, mas sim que acredite na verdade de todos eles.
Vê-se que há uma diferença entre acreditar e praticar. Mas, repito, esta é a fronteira final.
Na verdade, existe uma relação muito estreita entre fé e ação.
Uma pessoa pode ser considerada muçulmana por meio de seus atos de adoração. Como é sabido, a aplicação de certas regras entre os muçulmanos que vivem em comunidade, com base no princípio de que a religião julga pelas aparências, diz respeito à maneira como as pessoas vivem. Naturalmente, uma pessoa que não demonstra ser muçulmana por meio de nenhum ato não será tratada como tal. Além disso, o verdadeiro benefício dos atos de adoração é preservar e fortalecer a fé existente. Pois a fé consiste na declaração da fé islâmica com a língua e na sua confirmação com o coração. Ela é uma fonte infinita de força e poder. No entanto, para alcançar o resultado desejado e o benefício pretendido, é necessário que a fé seja reforçada e apoiada pela ação. Portanto, alguns indivíduos…
Na religião, o que importa é a pureza do coração e a boa intenção. A oração, o jejum e outros rituais não são tão importantes; se forem abandonados, não há prejuízo.”
Dizer isso não tem outro significado senão destruir os sinais, as marcas e os símbolos da religião. Porque, se isso for aceito, qualquer negador pode afirmar ser o mais devoto dos crentes.
Além disso, embora houvesse alguns que estragaram as coisas durante a nossa revolução
“Meu coração é puro e eu acredito em Deus.”
Embora tenham persistido em sua pretensão por um tempo, o mundo inteiro testemunhou que eles mais tarde caíram em um abismo. Sim, a fé deve ser fortalecida com a oração, a peregrinação, a jihad e outros atos de adoração.
Que torna os princípios e as verdades da fé fortes e firmes, transformando-os em caráter.
mas sim, é adoração.
Sim, se a fé, que consiste em cumprir os mandamentos de Deus e evitar os seus proibições, não for fortalecida e aprimorada por meio de princípios de fé de cunho consciencial e racional, seus efeitos e influências serão fracos. A situação atual do mundo islâmico é testemunha disso.
É essencial que uma pessoa crente, cedo ou tarde, coloque sua fé em prática.
O Islã tem dois aspectos: um é a fé, e o outro é a ação. Como diziam os antigos, são complementares.
“lâzım-ı gayr-ı mufârıkı”
ou seja, são partes inseparáveis.
A fé,
como expresso na literatura religiosa
convicção; crença; fé
Significa acreditar inabalavelmente nas coisas que compõem o conjunto de crenças que devem ser aceitas, como Deus, o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), o Alcorão e a vida após a morte, sem sequer considerar a possibilidade do contrário.
Quanto ao trabalhador braçal;
Como diz o Alcorão, ”
“boa ação”
Ou seja, um trabalho completo, impecável, sem falhas, que é o segundo elemento importante do Islã, além da fé.
Por exemplo, a adoração tem um lugar que pode ser expresso com a expressão “indispensável” neste contexto.
Como o homem não pode mudar o caminho aberto pela mão da sabedoria, deve esforçar-se para cumprir devidamente essa tarefa, tão difícil quanto sagrada, e tornar-se digno do paraíso. Porque a obediência a Deus garante a purificação do homem, tornando-o assim digno do paraíso.
Cultos religiosos,
As questões relativas à fé são, por um lado, um obstáculo e, por outro, como faculdades que as desenvolvem.
Porque, se não houver culto e, seguindo uma opinião muito comum nos dias de hoje, a religião for confinada à consciência – Deus nos livre – a perversão e a destruição são inevitáveis, e, naturalmente, como consequência, a perda da vida neste mundo e na vida futura é inevitável. Sim, a proteção do homem contra diferentes desvios e a consolidação de sua fé só são possíveis por meio do culto.
O ser humano,
Pode-se acreditar em Deus como resultado de pesquisas científicas, mas isso é uma fé teórica. Sua transformação em fé verdadeira e seu alcance do nível pretendido pela fé só podem ser alcançados por meio da adoração e da obediência. Nesse sentido, pode-se dizer que:
É sempre de se esperar que uma pessoa que não consiga tornar a adoração parte de sua natureza e não consiga aprofundar-se nela, se desvie e se perca do caminho.
E, partindo desse pressuposto,
“Eu acredito, mas também bebo álcool ou não consigo rezar.”
Podemos dizer que uma das garantias dessas pessoas que dizem isso está quebrada. Sim, se essas pessoas forem sinceras em suas palavras, devem apoiar sua fé com ações, e devem ser servos livres da porta de Deus por meio dos atos de adoração que praticam, para que realmente acreditem.
Em conclusão, pode-se dizer que:
A fé permanece fresca e viva nos corações, e não se torna insípida e murcha, graças à adoração.
Fé,
Graças à adoração, a fé pode permanecer sempre nova, sem jamais se desgastar. Caso contrário, é incerto se a fé de uma pessoa sem adoração poderá resistir até o último momento.
Clique aqui para mais informações:
Algumas pessoas dizem que “a adoração é feita para purificar os corações” e que “como meu coração está puro, não preciso adorar”. Uma pessoa pode se libertar da responsabilidade de adorar com tal justificativa?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
