Caro irmão,
O significado etimológico de tayammum é “intenção”. O significado jurídico é passar uma terra limpa no rosto e nas mãos com a intenção de purificação. Isso é feito da seguinte maneira: primeiro, as mãos são passadas na terra e o rosto é limpo com a terra; depois, a mão esquerda limpa a mão direita e a mão direita limpa a mão esquerda.
O tayammum está estabelecido no Alcorão e na Sunna. A prova do Alcorão é o seguinte versículo:
A evidência da sunna é a seguinte:
(1)
Também se faz tayammum em viagem, quando não há água disponível. A falta de água, do ponto de vista religioso, significa que, embora haja água disponível, a pessoa precisa dela para beber e, portanto, não pode usá-la para a ablução. Neste caso, considera-se que não há água, do ponto de vista religioso. Por isso, Deus Altíssimo disse: Aquele que precisa de água para beber ou para qualquer outro propósito, não pode usá-la para a ablução ou o banho ritual.
Se não houver água no local onde a pessoa se encontra, e a distância entre o local e a água for superior a meio farsah (2,5 km), ela pode fazer o tayammum; não é obrigatório ir até onde a água se encontra, pois isso seria difícil.
Isso pode ocorrer por motivos sensoriais e religiosos. Se houver um inimigo perto da água, e a pessoa tiver medo, não é obrigatório ir até lá, mesmo que a água esteja próxima. Relativamente à dificuldade religiosa de usar água, isso ocorre quando o uso da água pode causar doença ou agravar uma doença existente; nesses casos, deve-se fazer o tayammum (purificação com areia). Usar água não é obrigatório. Porque o Profeta (que a paz esteja com ele) disse sobre uma pessoa que morreu depois de se lavar após ter sofrido uma fratura craniana.
Se o uso de água for prejudicial devido ao frio, e não houver possibilidade de aquecê-la, deve-se fazer a tayammum. Isso porque Amr ibn As, estando impuro, fez a tayammum por medo de adoecer devido ao frio, e o Profeta (que a paz esteja com ele) aprovou sua ação. Contudo, nesse caso, deve-se realizar a ablução completa (ghusl) assim que for possível encontrar e usar água, e rezar as orações que foram feitas com a tayammum.
1. Saber quando chegou a hora da oração.
2. Buscar água depois de ter chegado a hora da oração.
3. Encontrar um solo limpo, livre de farinha, cal e outros resíduos.
4. Primeiro, remover a impureza do corpo. Abu Dawud.
5. Fazer o possível para determinar a direção da Qibla antes de realizar o Tayammum.
A intenção reside no coração, como já mencionamos. A pessoa deve ter a intenção em seu coração. É sunna também expressá-la com a língua. Ou seja, deve ter a intenção dizendo. Ao fazer tayammum, se tiver a intenção de realizar uma oração obrigatória e também orações voluntárias, poderá fazê-lo com esse mesmo tayammum.
Deve-se fazer assim: primeiro, deve-se tocar a terra limpa com a mão e passar a mão no rosto; depois, deve-se tocar a terra com as mãos pela segunda vez e passar a mão esquerda no braço direito e a mão direita no braço esquerdo, incluindo os cotovelos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
(2)
É necessário que o tayammum (purificação por meio da areia) abranja todas as partes do corpo. Na segunda vez que se toca a terra, se houver um anel no dedo, ele deve ser removido para que a terra toque o local onde o anel estava.
Porque o tayammum é um ato que substitui a ablução. E na ablução, observar a ordem é um rito. Já mencionamos isso antes. Portanto, na ablução por meio do tayammum, observar a ordem também é um rito.
Para o tayammum, também se deve começar com a invocação de Deus (Bismillah), depois começar pela parte superior da face, depois o braço direito e, em seguida, o braço esquerdo. Aliás, já explicamos isso anteriormente. Ao passar a mão pela face, uma parte da cabeça também deve ser incluída. Ao passar a mão pelos braços, é sunna incluir também uma parte das axilas. O ato de passar a mão pela face e pelos braços deve ser feito de forma contínua, sem interrupções.
Após o tayammum (purificação por meio de areia), deve-se recitar o tashahhud e a oração que, segundo a tradição, o Profeta Maomé recitava após a ablução.
Ammar b. Yasir relatou o seguinte:
(3)
É sunna (prática islâmica recomendada) tocar também os braços uma vez cada.
Porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fez assim. O Profeta, dizendo a Ammar ibn Yasir, bateu as palmas das mãos no chão e depois as sacudiu.(4) Em outra versão, diz-se que “o Profeta soprou sobre suas mãos e depois as passou no rosto”.
A prática do tayammum só é permitida após o início do horário da oração obrigatória, desde que as condições para tal sejam atendidas. Isso porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
(5)
(6)
Essas duas narrativas indicam que o tayammum deve ser feito quando o horário da oração chegar.
Aquele que realiza uma oração obrigatória (salat) com a purificação por meio da terra (tayammum), deve realizar novamente o tayammum se desejar realizar uma segunda oração obrigatória, mesmo que o tayammum não tenha sido invalidado. Não importa se a oração obrigatória realizada foi em seu horário regular ou em compensação (qada’). Ibn Omar disse: “Mesmo que a ablução não tenha sido invalidada, o tayammum deve ser realizado novamente para cada oração obrigatória”. (7)
Assim como no caso da ablução, deve-se realizar o tayammum em vez do banho ritual (ghusl) quando as condições para o tayammum estiverem presentes.
(lavado)
Imran ibn Asim relata: Estávamos em uma viagem com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). O Profeta celebrou a oração. Então, ao ver um homem orando sozinho, disse:
– Por que você não fez a oração conosco?
– Ó Mensageiro de Deus! Eu estava impuro e não encontrei água.
– Ter feito a ablução seca (tayammum) teria sido suficiente. (8)
Porque o tayammum é feito na ausência de água. Quando a água estiver disponível, o substituto se torna inválido. O Profeta (que a paz seja com ele) disse:
A terra limpa é purificadora para o muçulmano. Mesmo que não encontre água por dez anos, deve fazer o tayammum. Quando encontrar água, não deve fazer o tayammum, pois a purificação com água é melhor.(9)
Se a água for encontrada depois de concluída a oração, não é necessário repeti-la. Se a água for encontrada depois de iniciada a oração, a oração pode ser completada e é válida. Se a pessoa interromper a oração para fazer ablução e recomeçar, isso é ainda mais virtuoso.
Por exemplo, se uma pessoa que está doente se recupera, a sua ablução seca (tayammum) é anulada.
Porque o tayammum é para permitir a prática da adoração, o que não é o caso da apostasia. Mas a ablução e o banho ritual não são assim. Eles são para remover a impureza. Portanto, a ablução e o banho ritual de quem comete apostasia não são anulados.
1. Muslim/522.
2. Daretcutni, 1/256, (de Ibn Omar).
3. Abu Dawud/318.
4. Buhari.
5. Al-Bukhari/328.
6. Imam Ahmad, 11/322.
7. Beyhaqi, 1/221.
8. Al-Bukhari/341; Al-Muslim/682.
9. Abu Dawud/322 e outros narradores de hadices, (de Abu Hurairah).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
