Como surgiu o xiismo?

Caro irmão,

Com a revelação do Sagrado Alcorão, a maior fonte de orientação, uma nova era havia começado em todo o mundo. As pessoas, em sua necessidade natural de coração e alma,

“A Religião da Verdade”

Eles estavam imersos na alegria da união. Passaram da politeísmo à monoteísmo, das trevas à luz, das superstições à verdade, da ignorância ao conhecimento. Os princípios da vida do Alcorão os guiavam a cada momento para a sublimidade material e espiritual.

Na época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), o Islã estabeleceu seu domínio absoluto em Meca, Medina, Hejaz e regiões vizinhas. A era da ignorância e da escuridão havia dado lugar à era da felicidade e da luz.

Durante os períodos de Abu Bakr e Omar (que Deus esteja satisfeito com eles), as conquistas foram realizadas em um curto período de tempo, resultando na conquista bem-sucedida da Síria, Egito, Iraque e Irã.

Este desenvolvimento extraordinário inflamou o ciúme e o rancor dos inimigos do Islã, especialmente os judeus. Os judeus ficaram horrorizados e perplexos com o rápido e grande progresso do Islã, a ponto de seus cérebros parecerem explodir. Além disso, a conversão de muitas comunidades judaicas ao Islã os deixou completamente furiosos. A rápida e brilhante expansão do Islã tinha que ser interrompida.

Era preciso que o jogo que outrora havia sido tramado contra os cristãos, agora fosse jogado contra os muçulmanos. Eles mantiveram longas negociações e finalmente chegaram a Medina.

Ibn-i Sebe’

Eles o levaram ao palco.

Abdullah Ibn-i Sebe

Era o chefe dos hahamistas e um grande comitista.

Ibn-i Sebe

O programa de subversão foi baseado em dois princípios principais. Primeiro, criar divisões entre os muçulmanos para impedir o progresso do Islã; segundo, introduzir superstições na fé e crença islâmica, criando uma divergência de opiniões que duraria até o fim dos tempos. Para alcançar esses dois objetivos, seriam criados comitês que, por meio deles, atuariam intensamente para enfraquecer e eliminar o espírito de unidade entre os muçulmanos, enfraquecendo os laços espirituais como o amor e a fraternidade. Após cada fase de subversão, seria feita uma avaliação imediata da situação, os resultados obtidos seriam comparados com os objetivos planejados, e novos planos seriam elaborados e implementados para alcançar novos objetivos sob as condições em mudança e em desenvolvimento.

Ibn-i Sebe


Ele havia alcançado seu principal objetivo com as disputas e guerras civis que havia provocado entre os muçulmanos.

Ibn-i Sebe estava se aproximando de seu objetivo principal com essas guerras civis. Porque seu objetivo principal era…

Inculcando superstições na fé islâmica.

era desviar-o da sua pureza original.

Os crentes que brigam hoje podem se reconciliar amanhã e, reunindo-se novamente, restabelecer a unidade islâmica. Era necessário criar uma divisão entre os muçulmanos que pudesse durar até o fim dos tempos, fragmentando-os em termos de crença e dividindo-os em seitas. A tarefa mais importante a ser realizada agora era introduzir superstições na religião para desviá-la de sua linha original.

Ibn-i Sebe se dedicou a este trabalho,

“A Família do Profeta”

Começou explorando o amor por ele. Apareceu como um defensor fervoroso da Ahl al-Bayt. Espalhou a ideia de que o califado sempre pertencesse a Ali e que lhe fora usurpado injustamente. Transformou Ali e seus filhos em uma “Dinastia Divina”, tentando desviá-los do princípio da unidade, como na religião cristã. Finalmente, um grupo liderado por Ibn Sebe apareceu diante de Ali (ra.) e lhe disse:

“Tu és o nosso Senhor, o nosso Deus.”

disseram. Ali, por sua vez, mandou queimar alguns desses politeístas.

Ibn-i Sebe

‘ foi poupado da execução por causa do grande número de seus apoiadores no exército, e foi enviado para Medain, a antiga capital do governo do Irã, por receio de que sua execução pudesse causar sedição e enfraquecimento.

Infelizmente,

Medain era um terreno muito fértil para a produção das ideias desviantes de Ibn-i Sebe.

Ibn-i Sebe encontrou-se aqui com os Kharijitas, que haviam fugido de Ali, e encontrou o líder, Evfa, filho de… Ao perceber que Evfa, filho de…, queria agir contra Ali, disse-lhe:

“Com uma ação dessas, vocês não derrotarão Ali, mas sim serão derrotados”, disse ele. Quando o filho de Evfa perguntou a Ibn-i Sebe qual era a sua opinião, ele respondeu: “Resolveremos isso com três homens dispostos a morrer por isso.”

disse.

Após este discurso,

Ali, Muawiya

e

Eles concordaram em assassinar Amr Ibn al-As.

Para esse fim, enviaram três assassinos. Os três companheiros seriam mortos enquanto celebravam a oração da manhã no 17º dia do Ramadã. Por vontade de Deus, Muawiya e Amr ibn al-As sobreviveram ao atentado. No entanto, Ibn Muljam, um dos assassinos, conseguiu ferir Ali com uma espada envenenada, causando sua morte.

Ibn-i Sebe

Depois de enviar Ibn Muljam para assassinar Ali, Maímon enviou seu filho com alguns homens a Kufa. Lá, seu filho Maímon:

“Ali não morreu, ascendeu, subiu ao céu. Agora ele está sobre as nuvens. Em breve retornará e distribuirá justiça ao mundo inteiro com sua espada…”

como superstições, que seriam disseminadas.

Ibn-i Sebe, juntamente com seus mais próximos colaboradores, preparou e pôs em prática os planos de suas atividades de traição no Irã. A situação social da época era extremamente propícia para a execução desses planos.

Isto é:

O Islã se espalhou por uma vasta área em um curto espaço de tempo. Transmitir a todos os significados e sutilezas do Islã, sua sabedoria e verdades, a povos que haviam recentemente abraçado a fé, em uma geografia tão extensa e abrangente, fundir e moldar povos com temperamentos diferentes no caldeirão islâmico, era uma tarefa extraordinariamente difícil para um Estado Islã ainda em formação. Em todos os lugares onde o Islã chegava, havia conversões em massa. Embora isso alegrasse os muçulmanos, a massa espiritual não era trabalhada adequadamente, os muçulmanos não eram educados de forma ideal, e portanto, não conseguiam alcançar a unidade desejada em termos de sentimento e modo de vida ideais. As camadas populares eram como terra bruta não trabalhada. Essa situação se manifestava claramente, especialmente no Irã.

Aqueles que se converteram recentemente ao Islã,


Eles não tinham se livrado completamente de suas antigas crenças erradas.

Influenciados por superstições e crenças falsas que perduravam por séculos, a alma, a mente e o coração dessas pessoas estavam contaminados. Para eles, aceitar a verdade clara, nítida e pura do Islã, livre de fantasias, ilusões, invenções e superstições, era muito difícil. O Islã não era totalmente assimilado por essas pessoas fanáticas, e a verdadeira fé não conseguia se instalar completamente em seus corações e sentimentos. Psicologicamente, eles queriam continuar com suas antigas crenças, costumes e tradições, ao lado do Islã.

Por outro lado, a autoridade do califado também não conseguia desempenhar o serviço de advertência e orientação neste país no nível necessário.

O serviço de implantar o Islã com todas as suas instituições e dissipar as dúvidas e hesitações das pessoas naquelas regiões estava, em grande medida, falhando. Isso porque o Islã se espalhou por uma área muito ampla, grande parte dos Companheiros havia falecido em conflitos internos, outros haviam optado por uma vida de reclusão, e outros haviam envelhecido demais para interferir na vida social.

Como consequência do negligenciamento dessa importante tarefa, essas novas cidades ficaram desamparadas por muito tempo. Não haviam compreendido completamente as verdades do Corão e da fé, apenas com a primeira instrução e conhecimento recebidos na época da conquista. Por isso, ainda não estavam em condições de distinguir o bem do mal, a verdade da superstição.

E foi assim que uma nação sediciosa como a judaica conseguiu tirar proveito dessa situação social.

Um fator importante na disseminação das ideias negativas de Ibn-i Sebe no Irã foi a estrutura psicológica do povo. Em seu mundo interior, as emoções prevaleciam sobre a razão. Seus corações estavam abertos a lendas e superstições, em vez da verdade. Eles não conseguiam analisar os eventos com coerência lógica e de raciocínio, nem filtrá-los adequadamente.

Por outro lado, eles não conseguiam aceitar que sua monarquia, que durou séculos, e seu orgulho nacional fossem extintos pelos árabes, que outrora consideravam escravos, e demonstravam uma certa intolerância ao Islã, mesmo que não fosse em nível racional, mas sim em nível emocional.

Ibn-i Sebe

soube avaliar todos esses fatores. Reuniu seus amigos e disse a eles:

“A verdadeira guerra agora começou. Saibam que este é o início de uma guerra que durará entre os muçulmanos até o fim dos tempos. Agora, nós vamos santificar Ali e faremos com que outros o santifiquem. Em alguns momentos, atribuiremos a ele ‘divindade’, em outros diremos que ele é ‘profeta’, e em outros ainda, diremos que ‘o califado era o direito de Ali, mas que Abu Bakr, Omar e Osman usurparam esse direito dele’.”

Ibn-i Sebe

e seus amigos, depois de tomarem essa decisão, enviaram seus homens para espalhar essas ideias. Esses são,

“O Califado era um direito de Ali.”

Ali e seus descendentes são os dignos do califado. Este direito foi-lhes roubado. Os três califas, especialmente Omar, ao usurparem este direito, contrariaram a vontade de Deus… Para obedecer à vontade de Deus, é necessário apoiar Ali…”

começaram a incutir essas ideias. Quando essas ideias foram aceitas pelo povo, eles foram ainda mais longe, atribuindo divindade às pessoas.

“A crença na Hulul”

Eles se esforçaram para convertê-los à fé islâmica. Desviando a fé islâmica de sua linha original, começaram a espalhar uma crença totalmente oposta à crença na unidade de Deus (tawhid). A crença na imitação (hulul) também existia nas antigas religiões persas. Por esse motivo, essa crença falsa encontrou facilmente adeptos entre eles.

Primeiro, atribuíram divindade a Ali (que Deus esteja satisfeito com ele).

Mais tarde, eles argumentaram que essa divindade também havia sido transmitida aos seus filhos, e, como resultado, uma dinastia de deuses surgiu no Irã.

Na morte de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele)

Ibn-i Sebe


“Não foi Ali quem morreu, mas um demônio que assumiu sua forma. Ali agora ascendeu aos céus e estabeleceu seu trono sobre as nuvens.”

dizendo isso, ele trouxe uma interpretação da morte dela em paralelo à crença do hulul.

Assim, no Egito

“A Escola Sebeiyye”

cuja semente foi plantada com a fundação de

Esquerdismo, Irã

começou a florescer e a se desenvolver. E daí surgiram mais de vinte seitas (ramos).

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas