– Sou da escola de pensamento de Shafi’i, mas às vezes também agi de acordo com a escola de pensamento de Hanafi, porque ambas dizem o que o nosso Profeta (que a paz seja com ele) fez…
Caro irmão,
Aja de acordo com a sua vertente religiosa. Em alguns casos, pode-se imitar outra vertente. Todas as vertentes são válidas, mas é preciso atenção a certos detalhes.
Todas as correntes de pensamento são verdadeiras e corretas. Portanto, a ideia de que uma corrente é superior a outra é errada.
Assim como as leis religiosas podem variar de acordo com os séculos, as decisões também podem mudar de acordo com o modo de vida e as capacidades das nações. De fato, antes do Islã, leis religiosas e profetas foram enviados a cada nação separadamente.
Antes da vinda do Profeta (que a paz esteja com ele), as pessoas eram muito diferentes umas das outras, e como viviam e se comportavam de forma próxima à vida nômade, as leis divinas que foram reveladas naquela época também eram diferentes, adequadas à sua situação. Chegou a ponto de, na mesma região e no mesmo século, serem enviadas leis divinas e profetas diferentes.
Após a vinda do Profeta (que a paz esteja com ele), a humanidade atingiu um nível superior em termos de capacidade, modo de vida e compreensão. Muitas revoluções e mudanças ocorreram na esfera religiosa e na vida social. Assim, as pessoas chegaram a um ponto em que poderiam aprender com um único mestre e seguir uma única lei. Por isso, não há mais necessidade de leis e profetas separados. No entanto, como a humanidade não atingiu o mesmo nível em termos de modo de vida, costumes e tradições, surgiram várias correntes de pensamento.
Se a maioria da humanidade estivesse no mesmo nível de educação, cultura e estilo de vida, como alunos de uma escola de elite, então as seitas poderiam se unir. Mas a situação atual da humanidade não é propícia a isso.
Quanto à sabedoria por trás da existência de múltiplas correntes de pensamento, Bediüzzaman Said Nursi dá o seguinte exemplo a respeito:
(multiplica-se)
(Os decretos divinos) (para aqueles que os compreendem) 1
Os muçulmanos que vivem em diferentes regiões do mundo seguem uma das quatro escolas de pensamento islâmico. Um muçulmano pode seguir uma das escolas de pensamento legítimas e praticar seus rituais e transações de acordo com as decisões e interpretações dessa escola. Não há obrigatoriedade para um muçulmano que vive sua vida islâmica de acordo com uma dessas escolas de permanecer na mesma até a morte. Por isso, se desejar, pode mudar completamente para outra escola de pensamento legítima. Por exemplo, uma pessoa que segue a escola de pensamento Shafi’i pode, se quiser, mudar para a escola de pensamento Hanafi; e uma pessoa que segue a escola de pensamento Hanafi pode, se quiser, mudar para a escola de pensamento Shafi’i.
No entanto, para que alguém que muda de uma escola de pensamento para outra possa realizar seus rituais e transações de forma completa, é necessário que conheça os princípios da escola de pensamento que adotou. Por exemplo, se um muçulmano da escola Shafi’i adota a escola Hanafi, ele deve conhecer, no mínimo, os rituais de ablução, as coisas que invalidam a ablução, os pilares e os rituais obrigatórios da oração, de acordo com essa escola de pensamento. Se mudar sem conhecer esses princípios, pode cometer erros e realizar seus rituais de forma incompleta sem perceber.
Assim como é possível mudar completamente de uma escola de pensamento para outra, alguém que não encontra solução em sua própria escola de pensamento pode agir de acordo com a interpretação ou opinião de outra escola de pensamento nesse assunto. Isso é permitido. No entanto, essa imitação não deve ser arbitrária ou motivada por um desejo egoísta. Deve ser feita por necessidade e conveniência. Alguém que imita outra escola de pensamento em um assunto, diferente da sua própria, deve observar os seguintes pontos.
Se um ato de adoração ou uma ação for imitada de acordo com outra escola de pensamento islâmica, esse ato de adoração ou ação não deve ter sido realizado anteriormente. Por exemplo, se uma pessoa que segue a escola de pensamento de Shafi’i se lembrar, depois de ter realizado a oração, que tocou sua esposa antes de começar a oração, e então, por causa disso, seguir a escola de pensamento de Hanafi nesse assunto, sua oração não será válida.
Quem imita não deve seguir o caminho de escolher e praticar o que lhe convém de cada escola de pensamento. Tal atitude é considerada como a prática de questões opostas de acordo com diferentes escolas de pensamento, o que é chamado de [nome da prática]. Por exemplo, alguém que faz a ablução de acordo com a escola de pensamento Hanefita, mesmo sem intenção, tem a ablução completa. Porque, de acordo com essa escola, a intenção não é um dos preceitos da ablução. Mas, se essa pessoa, de acordo com a mesma escola, deve passar a mão em um quarto da cabeça, e, nesse ponto, segue a escola de pensamento Shafi’i, passando a mão em menos de um quarto da cabeça, essa ablução não é considerada completa. Tal atitude é considerada [nome da prática] e, portanto, não é permitida.2
No entanto, por exemplo, se uma pessoa que segue a escola de pensamento Hanafia tocar na mão de sua esposa, sua ablução não é quebrada; mas, de acordo com a escola de pensamento Shafi’i, é quebrada. Para essa pessoa, imitar a escola de pensamento Shafi’i e renovar sua ablução em tal questão é um ato de devoção, um ato de piedade. Da mesma forma, para uma pessoa que segue a escola de pensamento Shafi’i, renovar sua ablução quando sai sangue de qualquer parte de seu corpo também é um ato de devoção.
Da mesma forma, para aqueles que não seguem a escola de pensamento de Hanebe e sim outras escolas, imitar a opinião daquela escola em orações sunna e outros atos de adoração voluntária, que são praticados no início e no final dos rituais de culto, é um ato de grande valor, virtuoso e louvável.
1. Bediüzzaman Said Nursî, Sözler, pp. 454-455 (Istambul: Sözler Yayınevi, 1987)
2. Ibn Abidin, Redd al-Muhtar. (Beirute: Ihyau’t-Turath al-Arabi) 1:51; as-Sayyid Abu Bakr, I’anat al-Talibin. (Beirute: Ihyau’t-Turath al-Arabi) 4:219.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
