– Poderia me informar sobre como devemos entender os versículos que contêm sentenças e como devemos responder àqueles que, neste tempo, seguem as interpretações do Alcorão feitas por aqueles que foram excluídos da Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat, em vez de seguir o caminho da Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat? Quais versículos deveriam ser usados como exemplos para ilustrar esses versículos?
Caro irmão,
– Para extrair conclusões do Alcorão,
Antes de tudo, é necessário entender o que o Alcorão diz, compreendendo suas próprias expressões em árabe. Além disso, é preciso conhecer as fontes da jurisprudência islâmica, chamadas de edille-i şeriye.
O Livro, a Sunna, o Qiyas e o Ijmāʿ.
é preciso saber.
É também necessário saber como qualquer regra foi entendida pelos Companheiros do Profeta e pelos grandes estudiosos da lei islâmica, e quais são as evidências disso.
Além disso, para que uma sentença seja proferida
abrogatório-abrogado
É imprescindível estar ciente dessa informação.
– Além disso, com conhecimento suficiente para saber se a disposição em questão é obrigatória ou recomendada.
Princípios da jurisprudência islâmica
precisa digerir as informações.
– Além disso, para compreender se uma expressão específica do Alcorão é literal ou figurativa, é necessário conhecimento de gramática árabe,
declaração, significado e beleza
Ele precisa aprender muito bem as matérias escolares.
– Além de tudo isso, é essencial que, ao proferir um veredicto, ele tenha a piedade necessária para priorizar a aprovação de Deus, e não o que agrada à sua própria alma.
– Além disso, como disse Bediüzzaman, mesmo que alguém possua todas as qualidades necessárias para a ijtihad, seu “teşehhüd” –
não de acordo com seus desejos e anseios egoístas –
Ele pode agir sozinho com base em uma interpretação do Alcorão e da Sunna que acredita representar a vontade de Deus, mas convidar outros a seguir sua opinião só é possível se a grande maioria dos estudiosos a reconhecer como correta. A declaração relevante do mestre é a seguinte:
“Cada”
preparado/a pronto/a disponível
(alguém que possua todas as qualificações materiais e espirituais necessárias para o ijtihad)
)
; pode emitir um parecer (ijtihad) para si mesmo (para o seu próprio caso),
não pode ser legislado
(não pode ser aceito como um preceito da lei islâmica, nem pode-se convidar as pessoas a praticá-lo).
A aceitação de uma ideia depende da aprovação da comunidade de estudiosos.
(depende)
.
Ou um convite.
É uma inovação religiosa condenável, é rejeitada.
”
(ver Mektubat, p. 470)
– Em resumo: Centenas de estudiosos islâmicos que possuíam os requisitos para o ijtihad (interpretação independente da lei islâmica) não ousaram realizar um ijtihad absoluto, preferindo seguir um dos imames das quatro escolas de pensamento sunitas existentes. O fato de pessoas que não possuem muitos desses requisitos tentarem empreender tal tarefa demonstra a dimensão ilimitada e desproporcional do excesso.
Clique aqui para mais informações:
– Quem é o mujtahid?
– O que é um mujtahid? Quem é um especialista em ijtihad? A porta do ijtihad está fechada?
– Quais são as características de alguém que pode emitir uma fatwa?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
