Caro irmão,
Na época dos Tabi’in,
Em toda a comunidade islâmica, muitos estudiosos e especialistas em hadices foram formados.
A maioria deles tinha o nível de um mujtahid (jurista islâmico) e nunca imitavam uns aos outros. Eles aceitavam incondicionalmente as questões sobre as quais os Companheiros do Profeta (Sahaba-i Kiram) haviam concordado.
Todas as conversas da época dos Tabi’in eram abençoadas e fecundas devido à proximidade da luz da profecia. A fé dos estudiosos que participavam dessas conversas era mais sólida que as montanhas, mais forte que o aço. Suas consciências eram puras, suas mentes claras. Assim como os Companheiros do Profeta extraíram o aspecto externo e interno da religião islâmica da luz da profecia, eles também seguiram o mesmo caminho.
No entanto, em questões controversas entre os companheiros, eles preferiam aquele cujo raciocínio e opinião consideravam mais forte e mais adequado às suas próprias interpretações. A ciência do ijtihad, cujos fundamentos foram lançados na época dos companheiros, atingiu seu auge na era dos Tabi’in e se tornou uma ciência independente.
Aquele período, graças aos mujtahids (especialistas em ijtihad), tornou-se verdadeiramente uma era de conhecimento e sabedoria. Os sábios daquela época dedicaram toda a sua energia ao progresso e à elevação do conhecimento e da sabedoria, especialmente à ciência do ijtihad. Pois, em sua opinião, o objetivo mais elevado era deduzir e extrair questões detalhadas do Alcorão e dos hadiths para resolver os problemas religiosos das pessoas.
Os estudiosos daquela época eram verdadeiros herdeiros do Profeta (que a paz esteja com ele). Eles preferiram a virtude a riquezas, cargos, fama e esplendor mundanos, bens perecíveis. Esses indivíduos não buscaram a glória e a honra do mundo, mas a glória e a honra os encontraram. A investigação minuciosa da vida dessas pessoas felizes revela que eles vieram a este mundo não para prazer e luxo, mas apenas para virtude e conhecimento.
Virtude,
É uma nobre característica, formada pela união do conhecimento com a devoção.
A essência e o espírito disso é a aprovação divina, que não pode ser usada como meio para nada, nem material nem espiritual, nem mesmo para o paraíso. Sim, o sentimento de virtude é muito mais nobre do que os prazeres mundanos e carnais. Quem não experimenta não sabe, quem não sente não entende.
A história do Islã nos mostra que,
O período mais glorioso e abençoado da ciência e do conhecimento, após a Era da Felicidade (Asr-ı Saadet), foi a era dos Tabi’in e Tabe-i Tabi’in.
Naquela época, todos os muçulmanos nutriam um profundo respeito e um verdadeiro amor pela religião. A fé e o Alcorão não apenas governavam seus corações e consciências, mas também se refletiam com toda a sua majestade em seus atos. A grande maioria das pessoas apreciava, acima de tudo, as reuniões de estudo. Eles aprendiam com os eventos e conversas que aconteciam nessas reuniões. Naquele século, todo o talento e a capacidade de todos os estudiosos estavam totalmente voltados para a ijtihad (interpretação jurídica islâmica), e em pouco tempo, milhares de estudiosos alcançaram posições brilhantes no mundo da ijtihad.
Ibn Abi Hanifa, Imam Shafi’i, Imam Malik, Imam Ahmad
Como sábios e intelectuais brilhantes, eles são as tochas da ciência e do conhecimento que surgiram nessa era. São os herdeiros mais próximos da luz da revelação. A proximidade com a fonte é um fator muito importante nas qualidades que distinguem esses indivíduos dos estudiosos das gerações posteriores. É por isso que nenhum dos estudiosos posteriores conseguiu alcançar esses sábios. Observando aquela época com um olhar perspicaz, vemos que os grandes estudiosos sempre estiveram ocupados com a elevação da sabedoria e do conhecimento. Eles encontraram o maior prazer e alegria da vida nessa ocupação.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
