“…mesmo que um escravo etíope seja nomeado como vosso governante, obedecei-lhe e sede-lhe submissos. A obediência deve continuar a menos que ele seja colocado numa situação em que tenha que escolher entre o Islã e a decapitação…” Li um hadiz assim. Quem o relatou e qual o grau de sua autenticidade?
Caro irmão,
Essas narrativas enfatizam a necessidade de obediência aos governantes legítimos.
“Se um escravo etíope, com o nariz e as orelhas cortadas, for nomeado como vosso governante, obedecei-lhe e sede-lhe submissos, contanto que ele vos governe e administre de acordo com o Livro de Deus.”
(Ibn Mája, Jihad, 39; Al-Buxari, Ahkam, 4)
Ele disse. Em outro hadith, diz-se o seguinte:
Um relato registrado por Bukhari, transmitido por Anas (que Deus esteja satisfeito com ele):
“Obedeçam e sigam as instruções de quem quer que seja nomeado sobre vós, mesmo que seja um escravo etíope com a cabeça preta como a uva seca.”
Em um relato registrado por Muslim, Abu Dharr disse:
“Meu amigo (o Profeta) me disse:”
“Ele me aconselhou a obedecer e seguir as ordens do emir, mesmo que fosse um escravo com as mãos cortadas.”
diz.
Os comentaristas, tanto
“uva passa”
quer seja
“com os braços cortados”
Eles dizem que, com esses termos, se pretende expressar a baixa linhagem e a feiúra do emir, ou seja, que se deve obedecer ao emir sem olhar para sua linhagem e fisionomia.
Outra versão dos acontecimentos é a seguinte:
“…Mesmo que um escravo etíope seja nomeado como vosso líder, obedecei-lhe e sede-lhe submissos.” Que cada um de vós continue a obedecer, a menos que seja colocado numa situação em que tenha que escolher entre o Islã e a decapitação. Nesse caso, que deixe que lhe cortem a cabeça. Sem mãe, sem religião, o que lhe restará do mundo e da vida futura?
No seguinte hadith, a rebelião contra o imã é mencionada como um sinal do fim dos tempos:
“Juro por Deus, que tem o meu espírito em Suas mãos, que o fim do mundo não virá a menos que vocês matem seu imã, se enfureçam uns contra os outros e os mais perversos de vocês não assumam o poder neste mundo.”
Em algumas narrativas, a obediência ao emir é considerada equivalente à obediência a Deus:
“Quem me obedecer, obedecerá a Deus. Quem me desobedecer, desobedecerá a Deus. Quem obedecer ao meu comando, obedecerá a mim. Quem desobedecer ao meu comando, desobedecerá a mim.”
(ver Bukhari, Ahkam 1; Muslim, Imara 33; Nasa’i, Bay’at 26; Ibrahim Canan, Tradução e Comentário dos Seis Livros, Akçağ Yayınları, V/64-65)
De acordo com isso, os governantes que são muçulmanos e que ordenam o que é justo e equitativo.
“ulü`l-emr”
Deve-se obedecer aos líderes e cumprir as ordens que não significam rebelião contra Deus (cc).
Os estudiosos da Ahl-i Sunnet
Eles concordaram que é necessário que os chefes de estado sejam escolhidos entre pessoas justas, competentes, com bom conhecimento de assuntos administrativos, políticos e militares, e que possuam poder e discernimento. De acordo com a opinião da maioria dos estudiosos, a obediência aos chefes de estado que chegam ao poder por meio dessa escolha é obrigatória.
No entanto, os estudiosos da Ahl-i Sunnet também consideraram necessário obedecer aos chefes de estado que chegaram ao poder por meio da coerção e da opressão, sem levar em consideração se eram dignos ou não.
Porque a rebelião contra a autoridade do Estado leva a grande discórdia e maldade.
É sabido que fechar a porta para a fragmentação, o caos e a anarquia que surgem com a rebelião é extremamente difícil. Às vezes, esse caos pode até custar a vida de nações e estados.
A recomendação do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) à sua comunidade para que enfrente com paciência as injustiças e os danos provenientes dos governantes não é um convite à submissão à tirania; mas sim, baseia-se na sabedoria de evitar, através da rebelião, danos e injustiças maiores que comprometam a integridade do Estado e da nação.
Os mujtahids, os mujadids e outros estudiosos islâmicos consideraram a desobediência e a rebelião como coisas completamente distintas. Eles não obedeceram a ninguém em situações que contrariassem os mandamentos de Deus.
No entanto, eles absolutamente não tentaram nem incitar a rebelião.
Ao contrário, eles não pouparam esforços e dedicação para impedir os crentes de se rebelarem e, nesse sentido, foram um exemplo para todos os muçulmanos com suas ações.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
