– Existem situações em que as boas ações de não-muçulmanos, realizadas sem a intenção de agradar a Deus, são válidas? – As boas ações realizadas sem a intenção de agradar a Deus, mas também sem a busca de fama e reconhecimento, são válidas?
Caro irmão,
Insulto,
É um veneno que apaga e destrói tudo o que é bom e belo; é um câncer que se espalha por todos os ramos das ações feitas em nome do bem. Por assim dizer, a incredulidade é uma tentativa de derrubar o estado divino e abolir a constituição corânica.
-sem que nenhuma boa ação do descrente seja considerada-
é um crime que pode acarretar uma pena como a pena de morte.
“A situação daqueles que negam seu Senhor é a seguinte: suas ações são como cinzas que o vento forte leva embora em um dia de tempestade. Eles não obterão nada do que ganharam. Eis aí a maior perversão.”
(Ibrahim, 14/18)
Este fato é mencionado no versículo que diz:
Nenhum estado apoia um bandido que tenta derrubá-lo.
– a menos que se arrependa e peça perdão –
não perdoa, não o coloca no mesmo nível dos cidadãos normais e obedientes, considerando alguns de seus bons atos. Este princípio se aplica aos elementos de crença e descrença.
No entanto, para mostrar Sua infinita misericórdia, Deus retribui algumas das boas ações dos descrentes neste mundo –
saúde, riqueza, paz, felicidade e outras belezas –
é fornecido da seguinte forma.
“O mundo é uma prisão para o crente e um paraíso para o descrente.”
(Para este hadith, relatado por Imam Malik, e transmitido por Muslim e Tirmidhi, ver Acluni, 1/410-411)
Essa interpretação também pode ser compreendida a partir do hadith que diz: Os crentes, geralmente, sofrem as consequências de seus pecados neste mundo por meio de dificuldades e calamidades, de modo que o mundo se torna para eles uma espécie de inferno, prisão e cárcere. Os descrentes, por outro lado, recebem parcialmente a recompensa por suas boas ações neste mundo.
-com saúde, bem-estar e bênçãos-
por causa do que eles viram, o mundo se torna como um paraíso, um tipo de recompensa para eles. Além disso, o mundo
–para os crentes–
é relativamente um cárcere em comparação com o paraíso, e para os incrédulos, é relativamente um paraíso em comparação com o inferno.
(ver Bediüzzaman Said Nursi, Lem’alar, final da Décima Lem’a).
De acordo com Ahmed b. Kab el-Kurazî,
“Aquele que fez o bem, por menor que seja, verá o resultado.”
(O Terremoto, 99/7)
O versículo em questão quer dizer que os descrentes recebem a recompensa por suas boas ações neste mundo. Mas, ao chegarem à outra vida, verão que suas ações foram em vão. Esta opinião também é atribuída a Abdullah ibn Abbas.
(ver Razî, comentário sobre o versículo em questão).
De acordo com outra opinião atribuída a Abdullah ibn Abbas:
“Seja crente ou descrente, Deus certamente mostrará a ele o que ele fez, seja de bem ou de mal. Mas Deus perdoa os pecados dos crentes e recompensa suas boas ações. Quanto ao descrente, suas boas ações serão anuladas e não serão consideradas, e ele será punido por seus maus atos.” (ver ibid.)
De acordo com um terceiro ponto de vista, as boas ações dos infiéis, embora sejam anuladas por sua incredulidade, ainda são consideradas, mas tornam-se totalmente sem valor devido à sua incredulidade.
(ver idade)
Um crente nem sempre pode pensar que tudo o que faz é para agradar a Deus. Sua fé, implicitamente, assume o compromisso de buscar a aprovação de Deus. A menos que haja intenções que explicitamente contrariem a vontade de Deus, como a busca de fama ou hipocrisia, as boas ações dos crentes são consideradas como dirigidas à aprovação de Deus. Mas se houver uma intenção ou um pensamento que explicitamente rejeite a vontade de Deus, isso não terá valor, mas sim punição.
As boas ações dos incrédulos não os libertarão do inferno. No entanto, o castigo será mais leve para aqueles que envenenaram a humanidade com sua incredulidade.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
