Caro irmão,
Halal,
Significa algo que não é proibido religiosamente, algo que é permitido. Assim como a declaração de Allah e do Profeta (que a paz seja com ele) de que algo é lícito, ou a indicação de que não há pecado em sua prática, demonstra que esse ato é lícito, a ausência de evidências de que esse ato ou coisa seja proibido também demonstra que é lícito. Pois, na essência, as coisas são lícitas. Portanto, algo é lícito e legítimo, a menos que seja contrário a uma disposição, proibição ou princípio claro da religião.
Haram,
Como termo religioso, é a ação que Deus e o Profeta (que a paz esteja com ele) proibiram de forma definitiva e vinculativa, com prova irrefutável e clara. Se a proibição for feita com um estilo e prova claros e definitivos, é considerada haram; se for feita com um estilo mais flexível e suave ou com uma prova mais fraca, é considerada makruh.
Deus, o Altíssimo, declarou lícito (halal) aquilo que é bom, puro e benéfico para a saúde humana, e proibido (haram) aquilo que é mau, impuro e prejudicial. Apenas Deus tem o direito de declarar algo haram. No Alcorão;
“Dize: Quem proibiu as decorações e os meios de subsistência puros que Deus criou para os Seus servos? Dize: Elas são para os crentes, tanto na vida terrena quanto no Dia da Ressurreição. Assim explicamos os versículos para um povo que compreende.”
(Al-A’raf, 7/36)
Assim foi ordenado. O Profeta também proibiu algumas coisas com base no Alcorão e em conhecimento que recebeu de Deus além do Alcorão. No entanto, isso também é considerado como parte da proibição de Deus, pois foi feito sob a supervisão de Deus. Portanto, dizer que algo que Deus permitiu é proibido, ou que algo que Deus proibiu é permitido, é blasfêmia.
Assim como é necessário evitar o haram e os meios que levam ao haram, também é aconselhável evitar negócios e ganhos que contenham suspeitas de haram. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“O haram é claro, e o halal é claro. Entre esses dois, há coisas duvidosas. Quem se afasta das coisas duvidosas, protege sua religião.”
(ver Bukhari, Îmân 39, Büyû’ 2; Muslim, Müsâkat 107, 108)
A boa intenção, os caminhos indiretos e os meios para cometer ou alcançar algo haram (proibido) não tornam o haram lícito.
No entanto, em caso de necessidade, o proibido se torna permitido.
No Alcorão,
“Dize: Não encontro em minha revelação nada que seja proibido para comer, exceto carne morta, sangue derramado, carne de porco — pois é impura — ou carne de animal sacrificado a outro nome que não seja o de Deus. Quem for forçado a comer dessas coisas, sem intenção de prejudicar ou transgredir, que saiba que seu Senhor é perdoador e misericordioso.”
(Al-An’am, 6/145)
Está à disposição.
Associar algo a Deus,
A blasfêmia e a hipocrisia estão entre os maiores pecados e são os maiores pecados. A menos que a pessoa se arrependa, Deus não perdoará esses pecados. Tirar a vida de uma pessoa também é um grande pecado. O Corão afirma que tirar a vida de alguém injustamente é como matar toda a humanidade. Assim como tirar a vida de uma pessoa é haram (proibido), tomar seus bens de forma injusta também é haram. O Corão diz:
“Ó crentes! Não consumais entre vós os vossos bens por meios ilícitos, a não ser por comércio recíproco e consentido entre vós;
Não comais. E não vos mateis. Por certo, Deus vos perdoará.”
(Nisa, 4/29)
Na religião islâmica, assim como o adultério é proibido, também são proibidas as palavras, ações e comportamentos que criam condições para o adultério. No Alcorão,
“Não vos aproximeis da fornicação; pois é um caminho muito vil e muito mau.”
(Isra, 17/32)
é proibido. O juro, a usura e o ato de consumir indevidamente os bens de outrem são proibidos. No Alcorão,
“Allah tornou lícito o comércio e proibiu o usura.”
É proibido consultar ou fazer consultar a sorte, assim como beber bebidas alcoólicas. Da mesma forma, jogar jogos de azar, obter ganhos por meio de jogos de azar, jogar loteria, apostas esportivas, loteria, apostas combinadas, etc., também é proibido. Além dos jogos de azar, as bebidas alcoólicas e as drogas, que causam muitos danos materiais e espirituais para o indivíduo, a família e a sociedade, também são proibidas.
Além disso, é haram abandonar os deveres obrigatórios, como a oração, o jejum, a peregrinação a Meca (Hajj) e a esmola (Zakat); desobedecer aos pais; roubar; mentir; testemunhar falsamente; caluniar; cometer injustiça; trair a confiança; receber ou dar suborno; adulterar medidas e pesos; desperdiçar; difamar; ser intriga; comer indevidamente o patrimônio de um órfão.
Na legislação islâmica, cada assunto tem seu lugar e valor próprios. Portanto, nenhum dever obrigatório é abandonado e nenhum pecado é cometido, a menos que haja necessidade. No entanto, em situações de necessidade, isso pode ser permitido. O que constitui uma necessidade e quando ela ocorre depende de certas condições.
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Com saudações e bênçãos…
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