Caro irmão,
– Existem centenas de evidências e documentos que demonstram que o Alcorão é a palavra de Deus.
Muitos livros foram escritos sobre este assunto. Há quatorze séculos, o Alcorão…
“que nem sequer uma única sura semelhante a ela poderia ser trazida”
O desafio que ele lançou nunca encontrou eco em nenhuma época da história.
Müsleyme-i Kezzap
aqueles que querem fazer alusão ao Alcorão com algumas divagações como essas,
“mentiroso”
ainda não se libertou da estigmatização. Não queremos abordar esse assunto agora. Pretendemos focar na relação entre a Torá e o Evangelho e o Alcorão, que é o tema do nosso estudo. Ou seja, falaremos sobre as relações do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) com os livros sagrados e os povos do livro por meio do Alcorão, e tentaremos destacar alguns exemplos relevantes.
– Está historicamente comprovado que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que não sabia ler nem escrever e nunca leu a Torá e o Evangelho, desafiou os estudiosos do povo do livro da época, dizendo que eles estavam encobrindo a verdade em seus livros e os silenciou durante a conversa, conforme claramente mencionado no Alcorão, Hadices, livros de História e Sira.
Alguns exemplos sobre o assunto:
a. “Antes da revelação da Torá, era lícito aos filhos de Israel comer todo tipo de alimento, exceto aquilo que Israel (Jacó) havia proibido. Diga: Se vocês são verdadeiros, então tragam a Torá e a leiam. Aquele que inventa mentiras contra Deus, esses sim são os injustos.”
(Al-i Imrã, 3/93-94).
Foram relatados um ou dois motivos para a revelação deste versículo:
Os judeus, ao Profeta (que a paz seja com ele)
“abrogação / revogação de uma disposição anterior”
eles protestaram e disseram que tal coisa não poderia acontecer na religião. Este versículo foi revelado em resposta a eles e diz: “Antes da Torá
-Exceto aquilo que o Profeta Jacó proibiu/considerou haram para si mesmo-
Os outros não eram proibidos. A Torá, longe de negar a abrogação, na verdade a praticou, tornando proibidas para os filhos de Israel algumas coisas que antes eram permitidas”, desafiou os judeus que afirmavam o contrário.
De acordo com outra versão, os judeus disseram a Maomé (que a paz esteja com ele):
“Você diz ser da nação de Abraão, mas, ao mesmo tempo, considera a carne e o leite do camelo, que são proibidos em sua religião, como permitidos.”
eles tinham protestado.
Este versículo enfatiza que a proibição em questão não foi imposta por Abraão (que a paz esteja com ele), mas sim por seu neto, Jacó, que a impôs a si mesmo.
Segundo a lenda, o profeta Jacó prometeu a Deus que, se fosse curado da “ciática” de que estava sofrendo, não comeria carne e leite de camelo, seu alimento favorito, como uma forma de agradecimento.
Independentemente da razão da revelação, uma coisa é clara: o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) insistiu na existência de um conhecimento que os judeus afirmavam não estar na Torá;
“Se vocês são sinceros, então tragam a Torá e a leiam.”
e os desafiou, mas eles se recusaram a trazê-lo.
(ver Taberî, Kurtubî, Razî, Ibn Kesir, Ibn Aşur, Nesefî, Alusî, interpretação do versículo em questão).
b. “Dize a quem contigo discute sobre isto, depois que te veio o conhecimento: Vinde, nós e vós, e chamemos os nossos filhos e os vossos, e as nossas mulheres e as vossas, e amaldiçoemos a Deus, e imploremos a maldição de Deus sobre os mentirosos.”
(Al-i Imrã, 3/61)
.
O desafio contido neste versículo foi lançado pelos cristãos de Najran, que vieram a Medina e
“Aquele que insiste que Jesus é o filho de Deus”
foi feito contra uma delegação. De acordo com a opinião de ‘Akıb Abdu’l-Mesih’, que era o chefe desta delegação, este
“maldição”
não tiveram coragem de responder à sua oferta.
(ver Taberî, Kurtubî, Razî, İbn Kesir, İbn Aşur, Nesefî, interpretação do versículo em questão).
c. “Aqueles a quem demos o livro, o
(Muhammed)
… os conhecem tão bem como conhecem seus próprios filhos. Apesar disso, alguns deles, deliberadamente, escondem a verdade.”
(Al-Baqara, 2/146).
Este versículo enfatiza que o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) era reconhecido por suas qualidades descritas no Evangelho e na Torá, assim como se reconhece um filho próprio entre outras pessoas. Conta-se que o Califa Omar perguntou a Abdullah ibn Salam, um sábio judeu: “Vocês realmente reconhecem o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) como reconhecem seus próprios filhos, com base em seu livro?”. Ele respondeu: “Nós o reconhecemos melhor do que eles”.
(ver Taberî, Kurtubî, Razî, İbn Kesir, İbn Aşur, Nesefî, interpretação do versículo em questão).
Um ponto muito importante a ser considerado é o seguinte:
Se as questões que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) insistia e dizia que estavam certamente na Torá não tivessem realmente acontecido, os estudiosos judeus que acreditavam nele seriam os primeiros a…
Abdullah ibn Salâm
Pessoas como essas, que não permaneciam na fé islâmica por muito tempo, voltavam imediatamente às suas religiões anteriores. Isso também se aplica aos estudiosos cristãos. A devoção sincera que demonstraram à fé islâmica ao longo de suas vidas é uma clara demonstração da verdade deste versículo e do Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
A esse respeito, é possível listar centenas de exemplos que demonstram os milagres do Alcorão. Da mesma forma, podemos dizer muito sobre a presença, na Bíblia, de declarações contrárias à ciência moderna e de histórias inventadas que não condizem com a dignidade de nenhum profeta, como as narrativas de Lut e Davi.
Mas nós temos um critério:
Em nossos dias, onde correntes materialistas e ateístas que negam a existência de Deus e qualificam todas as religiões como superstições imperam, nós, que nos declaramos membros da nação de Abraão, crendo em geral em Deus, seus profetas e no dia da ressurreição, como pessoas religiosas, acreditamos que agradaríamos ao Criador Supremo ao não discutir questões controversas e sim unindo-nos contra o ateísmo, o deísmo e a imoralidade que deles decorre, nossos inimigos comuns. Esperamos não ser forçados a participar de discussões inúteis, improdutivas e que prejudiquem as religiões, dando assim munição aos descrentes.
Nota:
Partir da premissa de que a Torá não foi alterada para chegar a uma conclusão é incorreto. Uma proposição cujos pressupostos são falsos, terá também uma conclusão falsa. Porque, embora a Torá e o Evangelho contenham algumas revelações originais, é um fato histórico que foram alterados e que o original não foi preservado. Portanto, algumas informações erradas que entraram posteriormente no Evangelho também foram adicionadas à Torá.
Clique aqui para mais informações:
– As evidências da profecia de Maomé e o fato de o Alcorão ser a palavra de Deus.
– A razão pela qual outros livros sagrados não foram protegidos da falsificação.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
