– Quais são as condições e regras a serem consideradas na determinação do gênero, caso não haja divergências?
Caro irmão,
Primeiramente, gostaríamos de esclarecer que:
A determinação do sexo não é permitida, não é lícita, a menos que seja por necessidade médica e com fins terapêuticos.
Resposta 1:
Seleção de sexo antes da gravidez,
Pode ser visto como uma interferência na criação de Deus ou como uma alteração da criação.
Aqueles que consideram uma interferência na criação,
“A propriedade dos céus e da terra pertence a Deus. Ele cria o que quer; concede filhas a quem quer, e filhos a quem quer, ou concede-lhes filhos e filhas, ou torna-os estéreis. Ele é o Todo-Sabe, o Todo-Poderoso.”
(Al-Shura, 42/49-50)
Com base em versículos corânicos, eles afirmam que a escolha do gênero é inteiramente da alçada de Deus.
(ver Meymân, Nâsır Abdullah, İhtiyâru Cinsi’l-Cenîn, Mecelletu Mecmai’l-Fıkhi’l-İslâmî, ano: 1427/2006, volume: 19, número: 22, p. 39-88)
Na verdade, nesses versículos
um na área da fé e outro na área da moral.
Dois temas principais chamam a atenção em relação a isso.
Em relação à fé.
Pode-se dizer que a intenção era transmitir a seguinte mensagem:
Nenhuma entidade ou acontecimento no universo deve ser considerado fora da soberania de Deus. No que diz respeito à prole e ao sexo do filho, assuntos de grande importância para os humanos, inclusive os efeitos das intervenções médicas, os resultados que parecem ser produto da vontade e do esforço humanos não são, na verdade, independentes da vontade divina.
que ocorre dentro dos limites das leis estabelecidas por Deus.
nunca deve ser ignorado.
(ver Caminho do Alcorão, Comissão, interpretação do versículo em questão)
Como segundo tema
Esses versículos declaram que, no que diz respeito à prole, as pessoas são divididas em quatro categorias, estabelecendo assim uma constatação da situação.
Ou seja;
Por graça de Deus, alguns têm apenas filhas, outros apenas filhos, outros têm tanto filhas quanto filhos, e alguns não têm filhos.
(ver Taberi, comentário sobre o versículo em questão)
Aqueles que consideram a seleção de gênero pré-natal como uma alteração da criação,
eles consideram isso um comportamento contrário à lei da criação de Deus, a Sunnatullah. Segundo eles,
aqueles que fizeram isso
eles estarão cumprindo a ordem do diabo. De fato, Deus aponta para essa situação em um versículo:
“Deus o”
(o diabo)
o amaldiçoou; e ele disse: “Juro que, entre os teus servos, tomarei uma certa parte, e certamente os desviarei, e certamente os encheri de falsas esperanças, e certamente lhes ordenarei que rasguem as orelhas dos animais.”
(eles vão se comprometer com os ídolos),
“Certamente, ordenarei a eles que alterem a criação de Deus.” (disse). “Quem abandona a Deus e toma o diabo como amigo, certamente incorre em uma perda manifesta.”
(Al-Nisa, 4/118-119)
Portanto, a intervenção genética para garantir que os casais tenham filhos do sexo masculino ou feminino, de acordo com seus desejos, não pode ser considerada aceitável, pois desequilibra a ordem natural e altera a criação.
(Meymân, pp. 78-79)
Em nossa opinião, modificar a criação é diferente da seleção de gênero pré-natal. Porque uma é realizada sobre um ser existente, enquanto a outra é realizada sobre um embrião que ainda não adquiriu as características de um ser vivo.
De fato, os intérpretes, ao comentar o versículo acima,
“Eles vão mudar o que Deus criou.”
expressão mais
“Modificar a religião de Deus”
ou
“realizar intervenções estéticas no corpo humano”
interpretaram como.
(Taberi, Ibn Kathir, Elmalılı, interpretação do versículo em questão)
Outro versículo que chama a atenção no contexto da interferência na criação é o seguinte:
“É Ele quem vos molda no útero como Ele quer. Não há deus senão Ele. Ele é o Todo-Poderoso e o Todo-Sábio.”
(Al-Imran, 3/6)
Contido neste versículo
“moldando-o como quiser”
a expressão é interpretada pelos comentaristas como:
“É o que confere as qualidades como masculinidade, feminilidade, beleza, feiúra, preta, branca, comprida, curta, felicidade e infelicidade.”
foi interpretado como.
(Taberi, Kurtubi, interpretação do versículo em questão) é como foi interpretado.
Em nossa opinião, o versículo menciona
“nos úteros”
a redação impede que este versículo seja interpretado no contexto da seleção de gênero. Porque a seleção de gênero só pode
antes da fertilização ou antes do embrião ser implantado no útero
é um procedimento realizado. No entanto, a situação mencionada no versículo indica, no mínimo, que o embrião se fixou na parede uterina. Portanto, qualquer intervenção a partir desta fase é ilegal.
Nos hadices também há indícios de que a escolha do sexo não constitui uma interferência na criação. De fato, de acordo com um relato de Anas (ra), o Profeta (s.a.v.) disse:
“…O sêmen do homem é denso e branco, enquanto o sêmen da mulher é fino e amarelo. Quando se misturam, se o sêmen do homem prevalecer sobre o da mulher, com a permissão de Deus, o filho será menino. Se o sêmen da mulher prevalecer sobre o do homem, com a permissão de Deus, o filho será menina…”
(Mussulmã, Menstruação, 34)
Este hadith afirma que a masculinidade e a feminilidade são um conjunto.
depende das causas
demonstra. O que o médico faz é concretizar a causa que fará com que o sexo se manifeste na direção desejada. Portanto, não há intervenção na criação.
(ver Bâz, Abbas Ahmed Muhammed, İhtiyaru Cinsi’l-Mevlud, Dârü’n-Nefâis, Amman, 2001, p. 847-884)
Resposta 2:
Deus,
“Nós criamos todas as coisas com uma medida.”
(Al-Qamar, 54/49)
ao declarar que criou o universo e as criaturas nele contidas de acordo com uma certa ordem e medida.
“Não perturbem o equilíbrio.”
(Al-Rahman, 55/8)
com isso, ele também advertiu as pessoas a não agirem de forma contrária à Sunna de Allah, ou seja, a preservar a ordem e o equilíbrio que ele estabeleceu.
Para manter o equilíbrio da natureza, é necessário que o número de homens seja igual ou muito próximo ao número de mulheres. Portanto, determinar o sexo dos filhos que irão nascer pode criar problemas demográficos e ecológicos imprevisíveis, além de desequilibrar a distribuição existente entre os sexos. De fato, nas regiões da Ásia e do Oriente, as famílias geralmente desejam filhos homens. A situação em nossa sociedade não é diferente. Isso mostra que o equilíbrio mundial pode ser desequilibrado a favor dos filhos homens, o que é contrário à Sunna de Deus.
Porque no Alcorão,
“A propriedade dos céus e da terra
(o domínio)
Deus é quem cria. Ele cria o que quer. Ele concede filhas a quem quer, e filhos a quem quer. Ou concede filhos e filhas em pares, e torna estéril quem quer. Certamente, Ele é o Conhecedor de todas as coisas e o Todo-Poderoso.”
(Al-Shura, 42/49-50)
dizendo que o equilíbrio na distribuição de gênero é determinado por Deus.
A religião islâmica incentiva o casamento e a prole para a preservação e continuidade da linhagem. O desejo humano de se casar e ter filhos, levando em consideração essa recomendação religiosa, é também uma necessidade da natureza humana. No entanto, é um fato que, por vezes, as pessoas, sob o pretexto de algumas razões socioculturais e econômicas, praticam discriminação de gênero e desejam ter mais filhos homens.
As preferências das pessoas baseadas na discriminação de gênero também trouxeram consigo algumas práticas tradicionais e superstições. O calendário chinês e a colocação de um menino no colo da noiva no dia do casamento podem ser citados como exemplos disso.
Os avanços recentes na medicina, por um lado, desmistificam esses métodos tradicionais, e por outro, dão esperança àqueles que desejam escolher o sexo do bebê. Isso porque o estágio atual da medicina permite que os casais, com auxílio médico, escolham o sexo do filho antes do nascimento. Além disso, os avanços nessa área oferecem novas possibilidades no diagnóstico e tratamento de doenças genéticas, proporcionando às famílias a oportunidade de ter filhos saudáveis. Os métodos mais utilizados e cientificamente comprovados na escolha do sexo do bebê são…
Diagnóstico Genético Pré-Implantacional
(PGT)
e é um método de separação de esperma.
Embora esses métodos sejam científicos, eles estão em fase de implementação.
“intervenção médica”
Quando se afasta da sua natureza, é considerado ilegal e aqueles que o praticam são responsabilizados pelas suas ações, tanto material quanto espiritualmente, neste mundo e no outro. Porque
É essencial que os meios e métodos utilizados para alcançar um objetivo legítimo também sejam legítimos.
Neste caso
A seleção de sexo por meio de PGT e separação de esperma só pode ser considerada legal sob as seguintes condições:
1.
Deve existir uma situação de emergência ou uma necessidade que possa ser considerada equivalente a uma emergência, como o tratamento de uma doença hereditária cuja cura dependa exclusivamente da preferência de gênero.
2.
Em caso de necessidade médica, as necessidades individuais devem ser consideradas. Cada caso deve ser avaliado individualmente para decidir se a preferência de gênero deve ser permitida ou não. Deve-se evitar que uma decisão tomada para uma família sirva de precedente para outras.
3.
A separação de espermatozoides deve ser feita antes da fertilização, e a seleção de embriões deve ser feita antes da implantação do embrião na parede uterina.
4.
Não deve ser realizado por motivos que causem discriminação de gênero, cedendo aos desejos arbitrários dos pais e à pressão social. Para impedir práticas que não se baseiam em uma necessidade médica e que são intoleráveis do ponto de vista ético, além de medidas religiosas e morais, devem ser tomadas medidas legais e administrativas.
5.
Razões emocionais, como a ausência de meninas ou meninos na família e, consequentemente, algumas desavenças familiares, não devem ser consideradas ao escolher o sexo do bebê.
6. O objetivo da seleção de gênero é,
Em vez de melhorar a raça humana, o objetivo deve ser elevar a qualidade de vida das pessoas, prevenir doenças por meio do diagnóstico precoce e tratá-las com métodos eficazes.
7.
Nas intervenções direcionadas à seleção de gênero, a preservação da diversidade genética humana e de todos os seres vivos, e a não criação de seres humanos uniformes, devem ser considerados um princípio fundamental.
8.
A seleção de gênero deve ser realizada por pessoal de saúde confiável e especializado, em um ambiente de laboratório adequado para esse procedimento, de acordo com as regras da ciência médica, desde que haja consentimento dos pais.
Em conclusão.
Por natureza, todo casal que se casa pode desejar ter filhos e pode querer que seus filhos sejam saudáveis, bons e de bom caráter. Depois de ter filhos, deve considerá-los uma bênção de Deus e esforçar-se para criá-los da melhor maneira possível, independentemente do sexo. Não deve discriminar entre os filhos nem preferir um em detrimento do outro. Porque
Meninas e meninos são igualmente dignos de valor e respeito por direito de nascimento.
(ver para informações e fontes detalhadas: Ahmet Ekşi, A Seleção de Gênero Pré-Natal sob a Perspectiva do Direito Islâmico, Revista da Faculdade de Teologia da Universidade de Istambul, 2013, 28, 85-118)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
