– Se Deus não nos criou, quem nos criou? Poderia me dar uma resposta para essa resposta de um ateísta? Estou muito confuso, por favor, me ajude. Resposta do ateísta:
– Esta pergunta contém dois erros de raciocínio: circularidade e contradição. Raciocínio circular (ou tautologia) significa começar de um ponto e, depois de um longo caminho, retornar ao mesmo ponto.
– Partindo da definição de algo que se diz ter criado o universo (Deus), pergunta-se então quem o criou se Deus não o criou. Não há diferença entre isso e perguntar “Se não foi criado, como foi criado?”. A única razão pela qual as pessoas que fazem essa pergunta não conseguem imaginar outra opção além da criação para o universo e consideram a ideia de criação tão natural é porque foram condicionadas a essa ideia desde a infância. No entanto, a criação (a geração do nada) é uma ideia muito incomum. Não é algo fácil de entender e lógico. De fato, por isso, na história do pensamento humano, o conceito de “criação” é relativamente novo (alguns milhares de anos). Antes disso, havia mais “transformação de uma coisa em outra” nas antigas mitologias e crenças. Porque a ideia de algo surgir do nada não é uma hipótese fácil de conceber. Na verdade, a pergunta correta que os teístas poderiam fazer a respeito não é sequer “Como o universo surgiu?”. Porque isso também admite que o universo primeiro não existia e depois passou a existir. A pergunta correta é “O universo sempre existiu ou surgiu posteriormente?”. A pergunta pode continuar com “Se surgiu, como e por que?”. Além disso, pode-se adicionar a pergunta “Por que existe vida no universo?”. Algumas dessas perguntas pertencem ao campo da ciência (cosmologia e física teórica). Para a parte que não pertence, ninguém no mundo pode emitir um julgamento confiável.
Caro irmão,
Criação e ser criado
dos conceitos
“ser diferente do habitual”
é natural, pois serve para explicar o que é comum. Se o que é comum é explicado com algo que também é comum, então isso é tautologia. Portanto, se
“explicação”
Se vamos falar sobre isso, faz muito sentido que seja algo incomum.
O conceito de criação é uma explicação. A afirmação de que o conceito de criação é novo, no entanto, contradiz a afirmação do desenvolvimento e progresso da mente humana. Portanto, estamos falando de um conceito pertencente a um nível de percepção avançado. Conceitos como acaso ou aleatoriedade, por outro lado, não correspondem a nenhuma realidade na dinâmica da natureza.
O problema aqui é como podemos ter um conceito como “criação a partir do nada” quando, na verdade, não temos a capacidade de criar a partir do nada.
Tudo o que sabemos sobre o universo está condicionado pelas nossas limitações antrópicas. O conceito de criação, no entanto, transcende esses limites. Contraditório é tentar refutar esse conceito sem conhecer sua natureza, ao mesmo tempo em que se tenta reconstruir seu conteúdo de acordo com nossas próprias perspectivas. Toda tentativa de explicação que fazemos sem o conhecimento do que está além das limitações antrópicas é um ciclo tautológico.
“O universo sempre existiu ou surgiu posteriormente?”
A pergunta também é vazia, carecendo das explicações mais básicas. Nesse caso, primeiro se pergunta: Primeiro,
“universo”
Como é que se pode dizer isso, ou seja, afirmar a existência de algo e depois perguntar se ele existia novamente? Ou antes…
“universo”
perguntar sobre o surgimento posterior, depois de afirmar que o universo já existia antes do surgimento, é outro exemplo de perguntas tautológicas que, na verdade, não são perguntas.
O verdadeiro erro, que passa despercebido, é que uma humanidade que ainda não descobriu o que é o conceito de “existência” possa usar esse conceito como adjetivo para tudo…
Além disso, qual o conhecimento que o ser humano, que vive a existência apenas como um ser singular, tem sobre a inexistência? As respostas que a cosmologia, a física quântica e a física teórica dão sobre a vida são, em última análise, limitadas pela perspectiva antropocêntrica de tudo o que sabemos. Se quisermos ouvir algo além disso…
Hawking
Podemos participar da riqueza da imaginação de in.
Para aqueles que estão fora de nossas fronteiras, ninguém no mundo pode ser considerado um “juiz confiável”.
Isso mostra, antes de tudo, que se percebeu que a ciência, que se tornou a nova igreja do século passado, também não é mais confiável. Assim, também se reconhece a nossa necessidade de uma explicação que não seja deste mundo para o julgamento.
A revelação do Alcorão nos chega de além da mente e do mundo exterior.
A escolha é nossa: ou vivemos nossa curta vida em meio a dúvidas intermináveis e uma crise de confiança, ou entramos na dimensão experiencial da fé, colocando tudo no seu devido lugar, como ciência, mente, natureza, e alcançamos o cosmos a partir do caos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
