A ascendência de uma pessoa tem algum efeito sobre sua moral, habilidades ou comportamento?

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Detalhes da Pergunta


– Existe alguma vantagem em ser um Sayyid ou um Sharif?

– Sou descendente de Sayyid por parte de mãe, e também tenho muitos parentes por parte de mãe com grande conhecimento. Meu interesse geralmente se concentra nesses estudos (jurisprudência islâmica, hadiths). Não sei se é vaidade, mas acho que tenho mais conhecimento nesses campos do que meus colegas (15 anos).

Resposta

Caro irmão,


– Cientificamente, a existência de uma herança genética, de uma hereditariedade, é reconhecida.

Em geral

Sayyid

Sabe-se também que essas pessoas exibiam uma personalidade distinta em seus círculos sociais, em termos de conhecimento, sabedoria, orientação e moral.

– No entanto, acreditamos que esse fenômeno da herança genética é exagerado. Porque, na realidade, os códigos genéticos –

tal como é – completamente

indica que não é transmitido de ascendentes para descendentes / de pais para filhos.


O fato de um filho do Profeta Noé ter morrido como infiel, enquanto Ikrime, filho de Abu Jahl, se tornou um dos grandes companheiros do Profeta, são exemplos claros disso.

– É um fato que muitos sábios têm filhos ignorantes, e os justos têm filhos pecadores, e o contrário também é verdade.



“O mais nobre, o mais valioso e o mais virtuoso de vocês, aos olhos de Deus, é aquele que tem mais temor a Ele.”



(Al-Hujurat, 49/13)

O versículo em questão mostra que a linhagem e a ascendência não têm muito valor. Por esse motivo, em vez de atribuir certas qualidades dadas por Deus à sua linhagem,

É muito mais acertado atribuir isso à generosidade de Deus.


Incluindo os imames das quatro escolas de pensamento islâmico,

o fato de que a maioria dos grandes estudiosos, transmissores de hadiths e intérpretes do Corão não eram Sayyids, demonstra que o Islã não se baseia em linhagem, ascendência ou comunidades institucionais, mas sim em:

que os esforços individuais e pessoais são importantes

é um claro indicador.

– No entanto, com este versículo


“Que ordena que se ame a família do Profeta”



(Al-Shura, 42/23)

As opiniões de Bediüzzaman Hazretleri sobre este assunto, que compara os versículos, também nos darão uma luz sobre o assunto:

“O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, viu, por meio de sua visão mística, que a família de Al-Bayt se tornaria uma árvore de luz no mundo islâmico.”

Na maioria esmagadora dos casos, os indivíduos que desempenharão o papel de guias e orientadores na busca da perfeição humana em todos os níveis do mundo islâmico provirão da família de Al-Bayt…

(por saber, ele comparou sua própria linhagem – nas salawat – à linhagem de profetas de Abraão).”

“Em outras narrativas que confirmam essa verdade, ele ordenou:”


“Deixo-vos duas coisas. Se vos agarrardes a elas, encontrareis a salvação. Uma é o Livro de Deus, e a outra é a minha família.”


Porque a família de Al-Bayt é a fonte e o guardião da Sunna Sagrada, e é obrigada a cumpri-la em todos os aspectos.

“É por causa desse segredo que esta verdade da tradição foi comunicada sob o título de seguir o Livro e a Sunna.”

Portanto, o que se pretende com a família de Al-i Beyt, no que diz respeito à missão profética, é a Súnna Seniyye (Súnna do Profeta).

Aquele que abandona a imitação da Sunna Sagrada não é um verdadeiro membro da Família Sagrada, assim como…

“Não se pode ser um verdadeiro amigo da família de Al-i Beyt.”

“O segredo do desejo de reunir sua comunidade em torno da família de Al-Bayt é que, com a permissão divina, ele sabia que, com o passar do tempo, Al-Bayt se multiplicaria e que o Islã enfraqueceria. Portanto, era necessário uma comunidade muito forte e numerosa para servir como centro e base no progresso espiritual do mundo islâmico. Com a permissão divina, ele pensou e desejou reunir sua comunidade em torno de Al-Bayt. Sim, embora os membros de Al-Bayt não sejam muito mais avançados do que os outros em matéria de crença e fé, eles são muito mais avançados em submissão, compromisso e lealdade. Porque…”

Eles são naturalmente, por linhagem e por instinto, a favor do Islã. A lealdade instintiva não é abandonada, mesmo que seja fraca, infeliz ou injusta.

Como poderia alguém que sente intuitivamente o quão fundamental e natural é defender uma verdade tão forte, tão verdadeira, tão gloriosa, à qual toda a sua linhagem ancestral esteve ligada, pela qual conquistou honra e pela qual deram suas vidas, abandonar essa defesa?


“A família do Profeta, por causa de sua forte adesão e sua natureza islâmica inata, considera qualquer pequena evidência a favor do Islã como uma prova forte. Porque são partidários inatos. Outros, por outro lado, só se comprometem depois de uma prova forte.”


(ver Lem’alar, Quarta Lem’a, p. 21-22)


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Qual é a medida do valor de uma pessoa aos olhos de Deus? “O valor de uma pessoa aos olhos de Deus…




“Quem quiser saber qual é a sua parte junto a Deus, que saiba que Deus…”


Com saudações e bênçãos…

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