Drogi bracie/Droga siostro,
Jeśli szczerze zastanowimy się nad tym, aby poznać Boga i odkryć prawdę, łatwo zrozumiemy, że Stwórca tych światów w żaden sposób nie potrzebuje stworzeń. Takie bezpodstawne i złudne pytania wynikają z nieznajomości Boga, tak jak jest On opisany w Koranie, z powierzchownego patrzenia i z błędnego porównywania istoty i cech Boga, Który jest Istotą Niezbędną, z cechami stworzeń. Na to pytanie odpowiemy najpierw krótko, w świetle pewnego przykładu, a następnie przejdziemy do wyjaśnienia.
Nie można przypisać słońcu potrzeby, ani w odniesieniu do jego istoty, ani do jego cech, takich jak ciepło, światło i kolory, w związku z tym, że odbija się w lustrach, oświetla je i wzbogaca swoim światłem. Innymi słowy, niezależnie od tego, czy słońce odbija się w lustrach, czy nie, jego doskonałość i piękno pozostają takie, jakie są w jego istocie. Tak jak brak lustr nie zmniejsza jego doskonałości, tak samo ich obecność nie zwiększa jego piękna i doskonałości.
Wszystkie korzyści i pożytki płynące z promieniowania ciepła i światła słońca dotyczą jedynie zwierciadeł. To one potrzebują słońca, aby uwolnić się od ciemności i osiągnąć światło. Dla słońca nie ma różnicy między tym, czy pozostają w ciemności, czy też są oświetlone. Innymi słowy, ich pozostawanie w ciemności nie stanowi braku w doskonałości słońca, podobnie jak ich oświetlenie nie stanowi dla niego nadmiaru.
Gdyby lustra posiadały rozum i świadomość, co mogłyby dodać do doskonałości słońca, poznając je, kochając i chwaląc? Jakiej jego potrzeby mogłyby zaspokoić? Albo, buntując się przeciwko słońcu, jakie niedostatki mogłyby wnieść w jego cześć? Na przykład, jaki pożytek może słońce odnieść z oświetlania roślin i zwierząt? Jakiego niedostatku można by przypisać mu, gdyby tego nie czyniło? Oczywiście, zarówno szkoda, jak i pożytek należą do nich.
Stworzenie tego wszechświata i istów w nim zawartych nie wynika z Jego potrzeby. Nie można przypuszczać, że stworzenie ich spowodowało wzrost w doskonałości Jego istoty i cech; nawet gdyby ich nie stworzył, w Jego nieskończonej doskonałości nie byłoby żadnego niedostatku. Tak, wszystkie doskonałości, piękno, korzyści i walory, które wynikają ze stworzenia stworzeń, należą do tych stworzeń. Na przykład, wszystkie korzyści płynące z tego, że nad nami rozciąga się sklepienie niebieskie, pozłacane niezliczoną ilością gwiazd, a ziemia jest ozdobiona kolorowymi kwiatami i rozłożona pod naszymi stopami, należą do nas.
Bóg Najwyższy nie potrzebuje ani istnienia stworzeń, ani pochwały aniołów, ani kultu i posłuszeństwa ludzi. Niezależnie od tego, czy to istnieje, czy nie. On sam jest godzien pochwały i uwielbienia, nie ma Mu równych, podobnych ani równego.
Od razu należy zaznaczyć, że podczas gdy na początku pytania przyznaje się, iż Bóg nie potrzebuje niczego, później przypisuje się Mu potrzebę. Dlatego najpierw wyjaśnimy, że Bóg nie potrzebuje niczego i jest samowystarczalny, a następnie krótko omówimy mądrość stworzenia tego wszechświata.
Jest niezależny od wszystkiego, zarówno w swojej istocie, jak i w swoich atrybutach; niczego nie potrzebuje. Stworzenie stworzeń nie zwiększyło Jego wielkości i majestatu; nawet gdyby ich nie stworzył, Jego chwała i doskonałość nie uległyby żadnemu uszczupleniu.
Jak głosi werset, Bóg nie potrzebuje niczego z wszechświata. Nie ma stopnia ani poziomu wyższego niż Jego wieczna doskonałość, wspaniałość i majestat, aby – daj Boże – mógł zwiększyć swoją doskonałość poprzez stworzenie wszechświata i osiągnąć ten stopień.
Skoro w wieczności Jego doskonałość jest nieskończona, to i w wieczności będzie nieskończona. Nie można sobie wyobrazić, aby wieczna i absolutna doskonałość uległa zmniejszeniu lub zwiększeniu. Oczywiście jest niemożliwe, aby Bóg pobierał doskonałość od stworzeń, które stworzył i stworzy, i aby był od nich zależny; jest niezależny zarówno od stworzenia istoty, jak i od jej nie-stworzenia. Każda stworzona istota czerpie swoją doskonałość od Niego. Doskonałość stworzeń jest słabym cieniem w porównaniu z doskonałością Jego istoty.
Jak powiedział Bediüzzaman Said Nursi,
Tak, jak wszystkie światy istnieją dzięki Jego stworzeniu, tak samo zaspokajają wszystkie swoje potrzeby z Jego nie wyczerpujących się skarbów i czerpią wszystkie swoje doskonałości z Jego świętej i wiecznej doskonałości.
Ci, którzy zadają to pytanie, są również nieświadomi następującej prawdy:
Istnienie Boga jest konieczne i wewnętrzne, a Jego nieistnienie jest niemożliwe. Istnienie stworzeń jest natomiast możliwe, ich istnienie lub nieistnienie mieści się w zakresie prawdopodobieństwa; dzięki Jego stworzeniu uwolnili się od niebytu i osiągnęli świat istnienia. Zatem pełna niezależność należy wyłącznie do Boga, a potrzeba jest cechą stworzeń.
Ta prawda została wyrażona w Risale-i Nur w zwięzły i wymowny sposób.
„….”
Tak jak istota Boga, tak i Jego atrybuty są niezależne od wszystkiego i wolne od wszelkiego rodzaju potrzeb. Wszystkie bowiem Jego atrybuty są immanentne, doskonałe i absolutne. Nie można przypuszczać, że stworzenie stworzeń zwiększyło ich doskonałość, ani też, że brak stworzenia spowodowałby ich niedoskonałość.
Jedną z cech Boga jest Jego święte życie. To święte życie jest wieczne, wiejskie i wieczne. Takie samo było w wieczności, jak jest teraz i będzie w wieczności. Wszystkie poziomy życia powstają dzięki objawieniu się Jego świętego życia. Oczywiście, nie można sobie wyobrazić, aby On, który stworzył i zaspokaja wszystkie potrzeby istot żywych, doprowadził je do doskonałości, potrzebował ich.
Inną atrybutą Boga jest wiedza. Jego wiedza jest wieczna i absolutna. Nie doskonalą się poprzez stworzenie wszechświata. Wiedza Wszechmogącego i Wspaniałego jest taka sama w wieczności, jak i w wieczności. Wszystkie plany i programy, mądrość i korzyści, dobro i błogosławieństwa w tym świecie są objawieniami tej wiecznej wiedzy. Oczywiście nie można sobie wyobrazić, że ta wieczna wiedza potrzebuje tych objawień.
Jedną z cech Boga jest Jego wszechmocność. Jego moc jest w pełni nieskończona. Wszystko w swoim istnieniu, trwaniu i przetrwaniu jest zależne od tej wiecznej mocy. Stworzenie lub nie stworzenie stworzeń nie powoduje żadnej zmiany w Jego absolutnej mocy. Wszystkie stworzone istoty są zależne i potrzebują Jego mocy, a On jest panem i władcą wszystkiego i wszystko może.
Inne atrybuty, takie jak te, można porównać do nich i staje się jasne, że Bóg jest wolny od wszelkiego rodzaju potrzeb ze względu na swoje atrybuty.
W dotychczasowych wyjaśnieniach w pewnym stopniu wyjaśniliśmy, że wszystko jest zależne od Boga, a On sam nie potrzebuje niczego.
Mądrość i tajemnice stworzenia wszechświata są nieograniczone. Na początek należy zauważyć, że:
Bóg jest samowystarczalny; istnienie i nieistnienie wszechświata są dla Niego równe. Jednak dla stworzeń, nieistnienie i istnienie, czyli pozostawanie w niebycie i istnienie, nie są równe. To znaczy, wejście istoty możliwej w świat istnienia jest dla niej nieskończenie lepsze niż pozostawanie w niebycie. Ponieważ niebyt jest złem, a byt jest dobrem, cziścią, doskonałością. Dlatego wszystkie dobrodziejstwa, korzyści i pożytki wynikające z stworzenia stworzeń należą do nich. Bóg, patrząc na te korzyści i pożytki dla stworzeń, nie pozostawił ich w niebycie, lecz z łaski i dobroci wprowadził je w sferę istnienia. Innymi słowy, nie wolał dla nich niebytu, który jest złem, lecz istnienia, które jest dobrem.
Jeśli chodzi o mądrość stworzenia wszechświata, to rozważana jest ona pod dwojakim względem: z perspektywy Boga i z perspektywy istot żywych, zwłaszcza tych obdarzonych świadomością i rozumem.
:
Najważniejszym celem stworzenia tego wszechświata jest pragnienie Boga, aby sam mógł ujrzeć w zwierciadłach istnienia w kosmosie swoje duchowe piękno i doskonałość, cuda swojej mocy, rozległość swojego bogactwa, owoce swojej hojności oraz objawienia swojej dobroci i miłosierdzia.
Tak… w istocie, Bóg chciał osobiście podziwiać swoją nieskończoną piękność i doskonałość w zwierciadłach istnienia, objawić swoje nieskończone atrybuty i piękne imiona, i dlatego postanowił stworzyć ten świat.
Niezależnie od tego, czy atrybuty Boga objawiają się, czy nie, są one ostatecznie doskonałe. Jednakże doskonałość imion pięknych (asma-i husna) objawia się poprzez stworzenie istoty.
Tak, skoro Bóg jest posiadaczem nieskończonej mocy, ta wieczna moc wymaga do swojego objawienia tak wspaniałego, ogromnego wszechświata. A skoro Ten Najwyższy posiada nieskończoną wiedzę, ta wiedza wymaga stworzenia tej księgi wszechświata, w której każdy znak, wiersz i strona zawiera tysiące mądrości i celów. Wszystkie boskie atrybuty wymagają stworzenia tego wszechświata, a wszystkie piękne imiona Boga wymagają stworzenia tych istot, które różnią się pięknem, naturą i formą. Na przykład, imię „Stwórca” wymaga stworzenia stworzeń, imię „Życiodawca” – stworzenia istot żywych, imię „Dostawca pożywienia” – dawania pożywienia, imię „Dostawca łaski” – dawania łaski, imię „Dostawca dobroci” – dawania dobroci.
Bóg, kochając Swoją nieskończoną doskonałość, święte atrybuty i Najpiękniejsze Imię, kocha również objawienie tych imion, czyli ich manifestację w istnieniu. To zaś wymaga stworzenia wszechświata. Tak jak kochanie przez Boga samego siebie, Swoich atrybutów i imion jest prawdą, tak samo pragnienie objawienia tych imion jest prawdą. Oczywiście, stworzenie wszechświata, aby objawić w nim Swoje dobrodziejstwo, hojność, łaskawość i hojność, jest piękniejsze niż nie stworzenie go. Na przykład, hojność władcy, który obdarza swój lud różnymi skarbami i błogosławieństwami z jego skarbca, jest lepsza niż trzymanie ich w skarbcu. Podobnie, udostępnianie wiedzy i umiejętności przez uczonego innym jest lepsze niż nie pisanie żadnych dzieł. Tak samo, objawienie przez Boga, Azimuş-Şan, Swoich nieskończonych skarbów z kręgu wiedzy do kręgu mocy, okazanie hojności i łaskawości stworzeniom, aby mogli podziwiać Jego piękno i doskonałość, jest oczywiście lepsze niż pozostawienie stworzeń w niebyt.
Otoż, Bóg Najwyższy stworzył ten wszechświat, ludzkość, która jest w nim gościem, oraz świętych i proroków, jako najdoskonalszych przedstawicieli tego gatunku, a zwłaszcza Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim), który w sposób najdoskonalszy wypełnił swoje posłannictwo, właśnie ze względu na te mądrości.
Prawda ta została wyrażona przez Mistrza Bediüzzamana w następujący sposób:
Należy pamiętać, że miłość, zadowolenie i współczucie Boga są godne Jego świętej istoty i boskiego majestatu, i są wolne od jakiejkolwiek podobieństwa do miłości, uczucia i współczucia stworzeń.
:
Drugi aspekt mądrości stojącej za stworzeniem wszechświata dotyczy istot żywych, a zwłaszcza tych obdarzonych rozumem i świadomością. Można to rozważyć pod dwoma kątami:
Jak głosi hadis-i kudsij, istoty żywe są obdarzone łaską i hojnością, dobrodziejstwem i uprzejmością Najwyższego Boga. Wszystkim istotom żywym dał doskonałość, przyjemność, błogosławieństwo, wyposażając je w różne narządy, aby mogły przetrwać i korzystać z tego świata. Nadał im różne potrzeby, pragnienia i apetyty. Aby zaspokoić te potrzeby, uczynił powierzchnię ziemi stołem pełnym różnych darów. Dzięki tym darom na stołach zapewnił im zarówno przyjemność, jak i przetrwanie. W szczególności obdarzył gatunek ludzki cennymi narzędziami, takimi jak rozum, wyobraźnia i pamięć, kierując ku niemu wszystkie swoje błogosławieństwa.
Nie do pomyślenia jest, aby Bóg, Najwyższy i Najwspanialszy, potrzebował stworzeń, które stworzył z niczego. Jeśli jednak się nad tym zastanowić, należy odpowiedzieć na następujące pytania:
– Czyż Bóg potrzebuje jakiegokolwiek zysku, pracy, czy pomysłu stworzeń?
– Innymi słowy, jakie zadanie wykonują te żywe istoty dla Absolutnie Bogatego? Czy Bóg potrzebuje, żeby one jadły i piły?
– Czy potrzebują narodzin, czy śmierci? Czy ryby, pływając, ptaki, latając, zwierzęta, rosnąc i rozmnażając się, a ludzie, dokonując odkryć naukowych i postępów, uzupełniają jakąś niedokładność tego wszechświata, czy zaspokajają – nie daj Boże – jakieś potrzeby Najwyższego?
W rzeczywistości wszyscy, którzy żyją, przebywają na Jego ziemi i każdego dnia doświadczają Jego łaski.
Jeśli stworzenie tego świata ma sens dla istot obdarzonych życiem i świadomością,
Jak uczy werset, „zadaniem tych, którzy mają świadomość, jest poznanie Boga, rozpoznanie Go i oddawanie Mu czci”.
Ludzie, oddając cześć Bogu, który jest Jedynym i Prawdziwym, poprzez chwalenie Go, wywyższanie Go, dziękczynienie i uznanie, wypełniają swoje obowiązki religijne, zbliżają się do Niego i osiągają wieczne szczęście. Bediuzzaman wyraża tę prawdę w następujący sposób:
Jak wyraźnie wynika z tych słów, prawdziwe szczęście i radość osiąga się jedynie poprzez poznanie Boga i miłość do Niego. Dzięki temu osiąga się duchową bliskość z Bogiem. Cześć, szczęście, doskonałość i korzyści, które z tego wynikają, należą jedynie do stworzeń. Jasne jest, że Bóg, Najwyższy i Najwspanialszy, nie potrzebuje uwielbienia, czci, kultu i posłuszeństwa swoich stworzeń.
Nawet gdyby wszystkie istoty mu oddawały cześć, jego doskonałość nie wzrosłaby o najmniejszy skrawek, a gdyby mu się buntowały, jego czci i doskonałości nie ubyłoby o najmniejszy skrawek.
Na zakończenie tego tematu, podsumujmy go słowami wielkiego uczonego w dziedzinie teologii, które stanowią punkt do refleksji i pouczenia:
„…Załóżmy, że na Jego sferze księżycowej nie ma ludzi, tak samo jak na ziemi, czyż z tego powodu Jego majestatyczny dwór straci na czymś?”
„Z słońca emanuje światło i ciepło, z księżyca odbijają się promienie, z ziemi rodzą się stworzenia, z wiatru płyną oddechy dające ukojenie sercom, z gwiazd oddalonych o miliony lat światłowych pada światło na ziemię, z której powstałeś i w której ostatecznie spocznie, w atomach budzi liczne drgania, na szczytach gór objawia się roślinność, z której pochodzi twój pokarm; w twoim sercu otwiera się laboratorium chemiczne, w twoim mózgu – laboratorium mądrości, w twoich żyłach płyną rzeki, w twoich nerwach tkie niesamowita sieć dróg, w twoich mięśniach skrywa się kapitał, wyposaża twój organizm w jeszcze wiele cudów, całością tworzy harmonijną, uporządkowaną maszynę, umieszcza w tobie siłę napędową, rysuje w twoim umyśle i świadomości potrzebne plany, obdarza cię skarbnicą myśli, miarą rozumu, narzędziem myślenia, kluczem woli, ułatwia ci używanie każdego z nich zgodnie z ich przeznaczeniem, dając ci przyjemne i nieprzyjemne ostrzeżenia, znaki, skłonności, pragnienia, a jako jeszcze większy dar łaski i miłosierdzia, wysyła ci wiernych i prawych przewodników, którzy udzielają ci jasnych instrukcji, wreszcie powierza ci maszynę, pokazuje ci jej działanie, abyś mógł ją używać i czerpać z niej korzyści zgodnie z mądrością stworzenia.”
„Jeśli Bóg to wszystko czyni, to nie dlatego, że potrzebuje was i waszej woli, waszej pomocy, lecz po to, by obdarzyć was wyjątkowym statusem i szczególnymi uprawnieniami wśród stworzeń…”
Czy zdajecie sobie sprawę, gdzie byliście i w czym przebywaliście, gdy tworzono tę kulę ziemską, na której śpicie i wstajecie, jedzcie i pijecie, spacerujecie i bawicie się, na której znajdujecie lekarstwo na wasze dolegliwości, schronienie przed waszymi lękami, środki, które chronią was przed upałem i zimnem, głodem i pragnieniem, przed atakami i panowaniem dzikich zwierząt i owadów? Czy zdajecie sobie sprawę, gdzie byliście i w czym przebywaliście, gdy kamienie i gleba były wypalane w ogniach pieców stworzenia, a woda i powietrze były jeszcze destylowane w alchemicznych kadłubach boskiej mocy?”
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
