„O Boże! Uciekam się do Ciebie przed skrytym pożądaniem.”
(Ibn Mądża, Zühd, 21; Suyûtî, el-Câmiu’s-sağîr, nr. 2193).
– Czym jest skryte pożądanie i co należy zrobić, aby się go pozbyć?
– Ten hadis,
„Bóg wie o zdradliwych spojrzeniach oczu i o tym, co skrywają serca.”
Czy może mieć związek z wersetem (40/19) z Koranu, który brzmi: „A ci, którzy wierzą, są tymi, którzy są pewni, że spotkają się z Bogiem”?
– Ponadto, kiedy zapytano, czym jest „szuhaj-i hafiyyen”, Prorok (s.a.w.) odpowiedział:
„Sługa rozpoczyna post. Potem zostaje mu przedstawiona jedna z jego namiętności. On zaś ulega tej namiętności i przerywa post (czyli go psuje).”
Czy istnieje przekaz, w którym tak powiedział?
Drogi bracie/Droga siostro,
– Pełny przekaz tego hadisu brzmi następująco:
„Najbardziej obawiam się dla mojego narodu bałwochwalstwa. Nie mam tu na myśli, że będą czcić słońce, księżyc czy posądy. Obawiam się uczynków i skrytych pożądliwości, które są czynione dla kogoś innego niż Bóg (bez względu na Bożą wolę).”
(Ibn Mace, Zühd, 21)
Niektóre przekazy zawierają również następujące dodatkowe informacje:
„Czym jest pożądanie?”
Kiedy go o to zapytano, odpowiedział:
„Człowiek rozpoczyna post; nagle pojawia się przed nim jeden z jego pożądliwości, a on, ulegając temu pożądaniu, łamie post.”
(Hakim, al-Mustadrak, 4/366)
Zehebi, odnosząc się do hadisu uznanego za autentyczny przez Hakima, powiedział: „Właściwie, to jest hadis, który zawierałby relację jednego z uczonych”.
„zaniechany hadis”
stwierdził, że to wskazuje na słabość tej legendy.
(Zehebi, wraz z Telhis-Müstedrekiem, – miesiąc)
Zgodnie z relacją zawartą w Musnadzie Ahmeda ibn Hanbala, który przytacza podobne przekazy, Ubada ibn Samit i Abu ad-Darda…
„Ukryte pożądanie”
oceny dotyczące
„że chodzi o kobiety i podobne doczesne pragnienia i pożądania”
ma taki kształt
(zob. Müsned-muessesetu’r-risale, 1421/2001, 28/363)
Według Suyutiego, w niektórych przekazach podawanych jako hadisy merfu’a
„Skoro jest to przykład 'osoby postnej’, nie ma sensu wchodzić w inne interpretacje.”
(Ibn Mace, -uwaga Fuada Abdulbakiego-, wiersz)
Jednakże można powiedzieć, że ocena dokonana przez towarzyszy Proroka (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) nie jest sprzeczna z oceną przypisywaną bezpośrednio Prorokowi (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim). Tam, jako przykład,
„ustąpienie pragnieniu osoby postącej i przerwanie postu”
Mówi się o nim, że jest to doczesne pożądanie, pragnienie.
Ten ukryty pożądanie może być również hipokryzją. Osoba modlaca się nagle zaczyna zwracać uwagę na obecnych w tym miejscu,
„ukryte wybryki”
pojawi się uczucie, a człowiek ulegnie mu i straci co najmniej nagrodę za modlitwę.
– Ten hadis,
„Bóg wie o zdradliwych spojrzeniach oczu i o tym, co skrywają serca.”
(Al-Mu’min, 40/19)
Można również dostrzec związek z wersetem, który mówi o tym, co jest nieuprawnione i co pojawia się w sercu człowieka.
„z ukrytego pragnienia”
W tym wersecie wspomniano o dwóch niegodziwych zachowaniach i wskazano, że nie jest możliwe ukrycie ich przed Bogiem.
Pierwszy z nich:
Oczy, jako narząd widoczny na twarzy człowieka, są organem, który potrafi ukrywać spojrzenia i potajemnie kierować je na to, co jest zabronione. Werset podkreśla fakt, że te ukryte spojrzenia nie mogą ukryć się przed Bogiem. Skupienie uwagi na właścicielu oczu powinno być rozumiane jako wskazówka, że spojrzenia na to, co jest zabronione, są złe, gdy są wynikiem wolnej woli. To odnosi się do hadisu, który…
„że pierwsze spojrzenie, które pojawia się wbrew woli danej osoby, nie jest grzechem”
jest zgodny z prawdą.
Po drugie:
To, co skrywają serca. Ten nacisk na to, co ludzie
-które świadomie noszą, zgodnie ze swoją wolną wolą-
co wskazuje na to, że są również odpowiedzialni za swoje intencje. Ta ocena pochodzi z 284. wersetu Sory Al-Baqara,
„…Ludzie! Nawet jeśli ujawnicie to, co skrywa się w waszych sercach, albo jeśli to ukryjecie, Bóg was za to rozliczy…”
zgodnie z wyrażeniem w przekładzie.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
