Drogi bracie/Droga siostro,
Wydaje się, że dusze zostały stworzone przed ciałami. Z królestwa dusz kierujemy się do łona matki, stamtąd do dzieciństwa, młodości, starości, a następnie do grobu, świata międzyświata, raju lub piekła. Początkiem tej drogi jest królestwo dusz. Z tego powodu stworzenie dusz poprzedza stworzenie ciał.
Jak bowiem powiedział nasz Prorok (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim):
„Duchy są jak zgromadzone wspólnoty. Ci, którzy się wcześniej znali, dobrze się rozumieją. Ci, którzy się nie znali, rozchodzą się, nie rozumiejąc się zbyt dobrze.” (1)
Jak powiedział. Ten hadis informuje, że ludzie spotykają się i łączą się gdzieś przed przyjściem na świat. Ponieważ nie może się to wydarzyć w łonie matki, jest to najjaśniejszy dowód na to, że dusze istniały wcześniej i zostały stworzone przed wejściem do łona matki.
Azimabadí, komentując ten hadis,
„duchów poznających i łączących się ze sobą przed wejściem w ciała”
mówiąc tym samym, że dusze zostały stworzone przed ciałami. (2)
Jest tu jeszcze jedna kwestia. Otóż Bóg zawarł przymierze z duszami.
„Kalü Bela”
chodzi o to, kiedy doszło do zawarcia tej umowy, o której mówimy. Innymi słowy, Bóg,
„Czyż ja nie jestem waszym Bogiem?”
zapytał dusze, a one odpowiedziały:
„Tak, Ty jesteś naszym Bogiem!..”
Tak odpowiedzieli. Kiedy więc to miało miejsce? Oto podsumowanie opinii uczonych na ten temat:
Niektórzy tłumacze twierdzą, że misak jest objawieniem boskim poprzez „symbolikę” i „metaforę”, mówiąc:
„To jest metafora. To, że ludzie zostali stworzeni z zdolnością do rozpoznania boskości Boga, jest w pewnym sensie rozumiane jako przyznanie im roli świadków.”
Zdecydowana większość uczonych zajmujących się tefsirem uważa, że
Uważają, że zarówno boskie wezwanie, jak i odpowiedź duszy są rzeczywiste, a nie symboliczne. Ten pogląd wyraża Mehmed Vehbi Efendi, jeden z teologów z ostatniego stulecia, w następujący sposób:
„Chociaż możliwe jest, że odpowiedzieliby gestami, bez użycia mowy, gdyby nie otrzymali rozumu i życia, to jednak bardziej prawdopodobne jest, że otrzymali rozum, życie i mowę, a także dowody wskazujące na ich Stwórczość i Opiekę… I oni zrozumieli pytanie, pojęli je rozumem i odpowiedzieli ustami.”
Źródła:
(1) Al-Buhari, Enbiya, 2; Muslim, Birr, 159; Abu Dawud, Adab, 19.
(2) Âzımabadî, Avnu’l Mabud, XIII, 124.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
