– Czy wydarzenie w Ghadir Khum, które szyici podają jako najważniejszy dowód na poparcie swojego poglądu (na kalifat Aliego), jest wzmíniane w źródłach sunnickich?
– Przeczytałem Państwa artykuły na stronie. Jednak i tam opisano ten incydent zgodnie ze źródłami szyickimi. Wskazano również na pracę Wahidiego zatytułowaną „Esbabun-Nuzul”. Zresztą, jak przypuszczam, Taberi również wyjaśniał słabość łańcucha przekazu w tym wydarzeniu.
– Czy Wahidi jest źródłem sunnickim, czy szyickim?
– Czy wspomniane wydarzenie pojawia się w źródłach sunnickich, czy nie? Jak czytamy w artykule zamieszczonym na waszej stronie, istnieją tam hadisy dotyczące tego tematu, pochodzące z autorytarnych źródeł hadisów, takich jak Tirmizi, Muslim itp., na przykład hadis: „Kto jest moim panem, ten jest też panem Aliego”.
– Czy zatem powinniśmy powiedzieć: W źródłach sunnickich nie ma wiarygodnego przekazu o tym wydarzeniu, ale te słowa, które szyici twierdzą, że zostały tam powiedziane, pojawiają się również w naszych hadisach?
– (Oczywiście, u nich jest to zapisane jako kalifat, u nas jako Mevla, ale pomijając te różnice). Powodem, dla którego zadaję to pytanie, jest prawdopodobnie wpływ różnych wyjaśnień, które widziałem w internecie, w tym w postaci nagrań wideo sunnickich imamów, gdzie jedni twierdzą, że takiego wydarzenia w ogóle nie było lub że nie wydarzyło się tak, jak oni mówią, a inni twierdzą, że wydarzenie miało miejsce, ale że Prorok miał na myśli coś innego itd.
(Uwaga: Przeczytałem/am na stronie internetowej informacje na ten temat. Jednakże, ponieważ nurtuje mnie to pytanie, postanowiłem/am zapytać Was.)
Drogi bracie/Droga siostro,
– Vahidi,
Jest źródłem dla Ahl-i Sunnet.
–
„Kto jest moim panem, ten jest panem Aliego.”
Hadis ten został również zawarty w sunnickich źródłach hadisowych.
(por. Tirmizi, Menakıb, 19; Ibn Mace, Mukaddime, 11; Ahmad ibn Hanbal, 1/84, 118,119, 4/281; Hakim, 3/109; Nesai, Hasaisu Ali, 1/102, 113)
– Ponownie, znany autorytet w dziedzinie hadisów, należący do szkoły Ahl-i Sunnet.
Zehebi,
w celu uzyskania tekstu tego hadisu
„jest powszechnie znany”
tak powiedział.
(por. Zehebi, Siyeru Alami’n-Nübela, 8/335)
– Inny autorytet w dziedzinie hadisów
Ibn Hajar
jest.
Izaak powiedział:
Abu Amr przekazał mi przekaz od Kasira ibn Ziyada, od niego od Muhammada ibn Umara, od jego ojca Umara ibn Aliego, a od niego od Aliego ibn Abi Taliba, który powiedział:
„Prorok Mahomet wziął mnie za rękę w Gadir-i Hum i powiedział:
Czy świadczycie, że Bóg jest waszym Panem?
Powiedzieli:
„Tak, O Proroku Boży!”
Tym razem rozkazał:
„Czy świadczycie, że Allah i Jego Prorok są dla was bliżsi niż wasze własne ja, a także, że Allah i Jego Prorok są waszymi przyjaciółmi/opiekunami?”
Powiedzieli:
„Tak, o Proroku Boży.”
Wtedy powiedział:
„Kto jest opiekunem Allaha i Jego Proroka, ten jest również opiekunem (Ali). I pozostawiam wam dwa depozyty, a jeśli się ich trzymacie, nigdy nie zboczicie z drogi: Księgę Allaha i moich Domowników.”
(zob. Ibn Hadżar, al-Metalibu’l-âliye, 16/142/h. nr: 3943)
Ibn Hajar o łańcuszku przekazu tego hadisu
„prawdziwy”
zauważył.
(patrz agy)
– Również wielki sunnicki uczony, Bediuzzaman Said Nursi, był zarówno…
„Gadir-i Hum”
Potwierdził on autentyczność tego hadisu, a także stwierdził, że w innych źródłach hadisów znajdują się bardzo pochlebne wypowiedzi na temat Hadżi Alego, wyrażając to następującymi słowami:
„O osobie Hazreti Ali (ra)”
Sekret częstszego rozpowszechniania hadisów dotyczących innych kalifów niż on sam polega na tym, że podczas gdy Umiejowie i Charydżyci niesłusznie go atakowali i krytykowali, to prawowierni, czyli Ahl-i Sunna wal-Dżama’a, szeroko rozpowszechniali o nim przekazy.„Natomiast w przypadku pozostałych kalifów sprawiedliwych, ze względu na to, że nie byli oni tak narażeni na krytykę i potępienie, nie uznano za konieczne publikowanie hadisów na ich temat.”
„Proroctwo przewidziało, że Hazrat Ali (ra) w przyszłości stanie się ofiarą strasznych wydarzeń i wewnętrznych spisków, i aby uwolnić Hazrata Alego (ra) od rozpaczy, a jego wspólnotę od złych myśli na jego temat,
Kto jest moim opiekunem, ten jest również opiekunem Aliego.
pocieszył Aliego (ra) i pouczył wspólnotę ważnymi hadisami, takimi jak ten.”
(zob. Lem’alar, s. 23)
– Zatem, wspomniany hadis i kazanie z Ghadir Khum są prawdziwe. Ale hadis mówi o…
„mevla”
Według sunnitów, to pojęcie nie oznacza kalifa.
Podsumowując, chodzi o to:
„Szyici nie mają prawa krytykować Aḥl-i Sunnat wal-Dżama’at, ponieważ Aḥl-i Sunnat wal-Dżama’at nie tylko nie pogardzili, ale wręcz szczerze kochali Hazreti Alego (ra). Jednakże, zgodnie z hadisami…”
uznawany za niebezpieczny
Obawiają się przesadnej miłości. Zgodnie z hadisami.
Szyici (zwolennicy) Hazreti Alego (ra)
pochwała Proroka (s.a.w.) na jego temat,
Należy do Ahl-i Sunnet.
Ponieważ ci, którzy z prawym sercem kochają Hazreti Alego (ra), są wyznawcami prawdy.
Należy do Ahl-i Sunnet wal-Dżama’at.
Nadmierna miłość do Jezusa Chrystusa była niebezpieczna dla chrześcijan, podobnie jak nadmierna miłość do Ali ibn Abi Talib (ra), co zostało wyraźnie stwierdzone w autentycznym hadisie.
(zob. Lem’alar, s. 24)
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
– Szyici twierdzą, że Prorokowi Mahometowi w miejscu zwanym Gadir-i Hum powiedziano, że …
– GADIRU HUM.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
