Drogi bracie/Droga siostro,
Odpowiedź 1:
Historia pieśni religijnych i mevlidu jest bardzo stara. Przeglądając historię islamu, nie możemy dojść do wniosku, że pochodzą one z chrześcijaństwa.
Kiedy Prorok Mahomet (s.a.w.) przybył do Medyny w czasie swojej Hiczry, mieszkańcy Medyny, wraz z rodzinami, zanurzyli się w atmosferze święta. Czytali wiersze, śpiewali pieśni religijne. Do dziś te pieśni, śpiewane chóralnie, nie tracą na popularności.
„Wzeszła na nas pełnia księżyca”
Ten hymn, rozpoczynający się i kontynuowany tymi słowami, był pieśnią, którą wspólnie śpiewali muzułmanie z Medyny. Oto jego tłumaczenie na język turecki:
„Pełnia księżyca wzeszła nad nami z wzgórza pożegnań.”
Trzeba dziękować Bogu za nasz szczęśliwy stan, dopóki się do Niego modlimy.
O, wielki Proroku, który został do nas posłany, ty,
Przybyłeś do nas z rozkazem, któremu musimy się podporządkować!
Niewinne dziewczynki z rodu Neccarów również grały na bębnach dla Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim).
„Witamy”
mówili, wszyscy razem mówili:
„Jesteśmy sąsiadami z plemienia An-Naccar/ Jakże wspaniałym sąsiadem jest Muhammad!”
(Jesteśmy córkami Neccaroğulları/ Jak miło być sąsiadami Mahometa!)
(
Ibn Mace, Rozdział o ślubach: 21
)
Tak, możemy powiedzieć, że jest to pierwszy hymn śpiewany chóralnie w historii islamu. Twierdzenie, że chrześcijaństwo, ze swoim śpiewem religijnym i chóralnym śpiewem hymnów, jest źródłem charakterystycznego dla nas sposobu śpiewu i wyrażania w muzyce sufizmu, która dziś stanowi ogromny repertuar, jest stwierdzeniem pozbawionym podstaw.
Należy również pamiętać, że chrześcijaństwo również jest religią objawioną. To, że istnieją pewne wspólne elementy w kwestii wiary, nie wyklucza wspólnych elementów w praktykach religijnych. Na przykład, oni również wierzą w życie pozagrobowe, jak my, oni również wierzą w anioły, jak my…
Mevlid, choć jest praktyką islamską wprowadzona trzy-cztery wieki po śmierci Proroka (s.a.w.), należy do kategorii bid’at hasene (dobrych innowacji). Wielki uczony w dziedzinie hadisów i fikhu, Ibn Hajar, przytacza następujący hadis na temat legitymizacji obrzędów mevlid:
Jak relacjonuje Ibn Abbas, po przybyciu do Medyny, Prorok Mahomet (s.a.w.) dowiedział się, że Żydzi w dniu Aszura obchodzą post. Zapytany o przyczynę postu, otrzymał od Żydów następującą odpowiedź:
„To wielki dzień. Tego dnia Bóg ocalił Mojżesza i jego lud, a faraona i jego lud utopił w morzu. Mojżesz w podziękowaniu za to postził. I my też dzisiaj postimy.”
„W związku z tym nasz Prorok,
” ’
W takim razie my jesteśmy bliżej i bardziej powołani do Mūsy niż wy.
polecił.Od tamtego dnia sam przestrzegał postu i zalecał go innym.”
Müslim, Siyam: 127
)
Po tym cytacie Ibn Hajar dodaje:
„Widać zatem, że dziękczynienie Bogu w taki dzień, w noc urodzinową, jest jak najbardziej na miejscu. Jednakże, odbycie ceremonii mevlid w dniu urodzin Proroka byłoby właściwsze.”
(
al-Hawi fi’l-Fatawa, 1: 190
)
W wielu krajach muzułmańskich obchodzi się dziś urodziny Proroka, a w tym celu śpiewa się różnymi językami modlitwy (salawat) i pozdrowienia (salam) dla niego. (A także w języku arabskim)
„Bâned Suâd, Bürde i Hemziyye”
Ich kasidy są swoistymi mevlidami. W języku tureckim istnieje ponad dwadzieścia mevlidów. Jednak najpopularniejszym i najczęściej czytanym jest ten napisany w 1409 roku przez Süleymana Çelebiego.
„Środek Ocalenia”
to jest księga mevlidów o tym tytule.
Początkowo odmawiane i organizowane tylko w dniu urodzin Proroka, ceremonie Mevlidu (uroczystości ku czci Mahometa) zaczęły być powtarzane we wszystkie święte noce, a zwłaszcza w naszym kraju stały się jeszcze bardziej rozpowszechnione, odmawiane z okazji śmierci, choroby i wielu innych wydarzeń. Chociaż niektórzy islamscy uczeni uważali Mevlidu za bid’at (nowotwór w religii), Bediüzzaman powiedział na ten temat:
„Uroczystość Narodzenia Proroka i Wniebowstąpienia”
Czytanie jest niezwykle pożyteczne i piękne, a także godne pochwały i miłe w nawykach islamskich. Być może jest to niezwykle subtelny, błyszczący i słodki temat rozmowy w islamskim życiu społecznym. Być może jest to najprzyjemniejsza i najsłodsza lekcja przypominająca o prawdach wiary. Być może jest to najbardziej wzruszający i skuteczny środek do pokazywania i pobudzania światła wiary, miłości do Boga i miłości do Proroka.” (Mektubat, s. 281-285)
)
Odpowiedź 2:
Najważniejsze dla zmarłego jest, aby po jego śmierci recytowano Koran w całości (hātīm), spłacono jego długi, a krewni i przyjaciele czynili dobre uczynki i ofiarowywali je jego duszy.
Te dobre uczynki, jeśli zmarły cierpi, łagodzą jego cierpienie, a jeśli nie cierpi, podnoszą jego stopień w raju i podwyższają jego rangę. Z tego powodu każdy dobry uczynek, każda pobożna służba, którą wykonujemy za naszych zmarłych, tym bardziej trafna i właściwa, im szybciej i pilniej zostanie wykonana. Ponieważ szybkie dotarcie prezentów niesie ze sobą korzyść, jaką jest jak najszybsze zakończenie niedostatków, w jakich się znajduje.
Wielki duchowny, przeżywając ostatnie chwaty życia, zapytał swojego syna, który czekał przy nim:
— Synu, kiedy po mojej śmierci wywiążesz się z moich zobowiązań, wypełnisz mój testament i zrobisz dla mnie coś dobrego?
Syn odpowiedział:— Ojcze, nie będę zwlekał z tym. Po pogrzebie moim pierwszym zadaniem będzie wypełnienie twojej woli, czynienie dobra i miłosierdzia dla ciebie.
Wielka postać tym razem wyraziła swój smutek w następującym zdaniu.
— Czyli mam czekać, aż wrócisz z grobu i przyjedziesz do domu? Jakie to dla mnie trudne czasy…
Oznacza to, że nie należy czekać na czterdziesty czy pięćdziesiąty drugi dzień, ale należy jak najszybciej dokonać dobrych uczynków. Innymi słowy, im szybciej zostaną dokonane, tym lepiej i tym bardziej są one mile widziane. To jest prawda.
Przejdźmy do tego, dlaczego wybrano pięćdziesiąt drugi wieczór i jak się o nim dowiedział.
Ta teza pojawiła się w jakimś ulotnym tekście po turecku, niczym ulotka, której autor, wydawca i religijne uzasadnienie są nieznane.
Zgodnie z tym tekstem, w pięćdziesiątą drugą noc po śmierci każdego zmarłego, kości i mięśnie oddzielają się od siebie, a zmarły doświadcza w tym czasie potwornych cierpień. Aby uniknąć tych cierpień, w pięćdziesiątą drugą noc, kiedy dochodzi do tego rozdzielenia, odmawia się specjalną modlitwę… Powodem rozpowszechnienia i popularności wierzenia w pięćdziesiątą drugą noc jest twierdzenie przedstawione w tym tureckim traktacie.
Nasi uczeni przyglądali się temu twierdzeniu i nie znaleźli wiarygodnego religijnego nakazu, zgodnie z którym w pięćdziesiątą drugą noc ciało i kości zmarłego rozdzielają się, a aby uniknąć tego cierpienia, istnieje modlitwa zwana modlitwą na pięćdziesiątą drugą noc.
Oznacza to, że należy odmawiać modlitwy za zmarłego i czynić wszelkie dobre uczynki.
Ale nie z powodu wymyślonych, nieprawdziwych historii, które niekoniecznie musiały się wydarzyć akurat tej nocy…
Należy pamiętać o przeszłości przy każdej nadarzającej się okazji, przy każdej dostępnej możliwości, nie należy zapominać, że oczekują od nas wdzięczności. Należy wiedzieć, że:
— Kto okazuje wierność, jest godzien wierności. Kto jest niewiernością, ten doświadczy niewierności.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
