Na Waszej stronie internetowej przedstawiliście wiele informacji na temat różnic w praktykach między różnymi szkołami teologicznymi. Jednak mam pytanie dotyczące innego zagadnienia. Być może już je wyjaśniliście, ale mogłem przeoczyć. Różnice między szkołami teologicznymi w praktycznym zastosowaniu obowiązku religijnego: na przykład, w Hanefitach obowiązujące w guslu (obmycie) są trzy, podczas gdy w Szafiitach dwa. Czy obowiązki religijne, jako nakazy Allaha, nie powinny być takie same we wszystkich szkołach teologicznych? Różnice mogą występować w kwestiach obyczajowych i szczegółach…
Drogi bracie/Droga siostro,
Różne szkoły teologiczne mają odmienne poglądy na temat obowiązków religijnych.
Na przykład, wszystkie szkoły teologiczne zgadzają się co do faktu, że rytualne umycie (abdest) jest obowiązkiem. Jednakże, co dokładnie jest obowiązkiem podczas rytualnego umycia, jest przedmiotem różnic. Innymi słowy, obowiązek rytualnego umycia jest fundamentalny we wszystkich szkołach teologicznych. Różnice dotyczą jednak szczegółów. Podobnie, modlitwa (namaz) jest obowiązkiem we wszystkich szkołach teologicznych. Jednakże, co dokładnie jest obowiązkiem podczas modlitwy, jest przedmiotem pewnych różnic.
Przywódcy różnych szkół teologicznych w islamie różnili się w kwestiach praktycznych, a nie zasadniczych, i mieli na to, według nich, uzasadnione powody.
Na przykład,
Wszyscy imamowie zgodzili się co do konieczności ścierania głowy podczas rytualnego umycia (abdest), jednak różnią się w kwestii sposobu i ilości ścierania.
Naszego Pana, który uczynił obmycie rytualne (abdest) naszym obowiązkiem,
„zostaliście posmarowani olejem”
polecenie
„w języku rosyjskim”
Występuje z przedrostkiem „ibara”. W arabskim, najbogatszym z języków, przedrostek „b” dodawany do różnych słów może oznaczać „ozdabianie”, „niektóre” lub „łączący”. Każdy z imamów różnych szkół teologicznych rozumiał przedrostek „b” przed słowem „ruusiküm” w wersecie o rytualnym umyciu w różny sposób, co doprowadziło do różnych praktyk. W tym przypadku przedrostek „b” może oznaczać wszystkie trzy znaczenia.
Właśnie dlatego.
Imam Malik:
„W czasie obmywania głowy należy obmyć całą głowę. Litera 'b’ została dodana tutaj dla estetyki. Sama w sobie nie ma znaczenia.”
der.
A Imam Abu Hanifa powiedział:
„To jest 'b’”
niektóre
oznacza „b”. Wystarczy, że dotknie się nim części głowy.”
der.
Natomiast Imam-ı Şafii powiedział:
„To 'b’ oznacza 'dotknięcie’. Wystarczy, że ręka dotknie głowy, nawet kilku włosów, aby mesh został uznany za zakończony.”
der.
W takim przypadku samoistnie ujawnia się, że każdy z imamów szkół teologicznych jest na właściwej drodze, a różnice w szczegółach, które wydają się być różnicami zdań, w rzeczywistości nimi nie są, co pozostawia bezpodstawne twierdzenia osób o złych intencjach bezpodstawnymi.
(Ahmed Şahin, Życie i my, 235)
W międzyczasie, mimo że przepis prawny jest ten sam, różnice w interpretacji prowadzą do wydawania przez różne sądy w tej samej sprawie wyroków, które są w stu procentach sprzeczne i odmienne. Ktoś powinien się w końcu wypowiedzieć…
„Dlaczego tak się dzieje?”
Nie można mówić o dobrych intencjach i realizmie, gdy kwestia wyznania religijnego jest tak często poruszana.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
