Drogi bracie/Droga siostro,
Przede wszystkim, próbowano opracować pytanie i odpowiedź wspólnie. Jednakże, przykłady użyte w odpowiedzi zawierają oczywiste błędy. Ponieważ istnieją historie o prorokach, którzy zostali ocaleni, ale są też historie o przywódcach, którzy byli prześladowani, zabijani i paleni.
Opowieści o zbawieniu proroków nie dotyczą przedłużenia ich życia w tym doczesnym świecie, z którego ostatecznie odejdą. Ich zbawienie to sprawiedliwe przedłużenie czasu, które pozwoliło im dokończyć ich świętą misję i obowiązki.
Sam życiorys Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) wystarczy, abyśmy zrozumieli, jak wielkie cierpienia i udręki towarzyszyły mu w pełnieniu jego misji prorockiej.
Prawo, będące przejawem boskiego przeznaczenia w kosmosie i życiu społecznym, nie uniemożliwia głoszenia orędzia proroka wysłanego przez Boga, który jest autorem tych praw. Jednakże, jeśli ludzie zbiorowo przekroczą granice naturalnego sprzeciwu, naruszając te prawa w celu uniemożliwienia prorokowi głoszenia jego orędzia, to jest to niedopuszczalne.
Powodem, dla którego ogień nie spalił Ibrahima (as), było pokazanie wszystkim ludziom, że politeizm, który został zniszczony w osobie reprezentującej proroctwo, jest błędny. A w przeciwnym razie…
Ostatecznie wszyscy prorocy odnieśli sukces, w ten czy inny sposób.
Wykonuje się je, ponieważ są to szczególne modlitwy na czasy nieszczęść i klęsk. Czasami modlitwy są wysłuchane w tym świecie, a czasami są uważane za przyjęte w życiu pozagrobowym.
Ponadto, istnieją tysiące osób, które twierdzą, że ich modlitwy zostały wysłuchane jeszcze za ich życia.
Jednakże, zbawienie doczesne to coś, czego żadna prawdziwa religia nie obiecuje.
Żaden z pierwszych muzułmanów, czyli towarzyszy Proroka, nie prowadził życia w luksusie i rozrzutności z powodu swojej wiary w islam.
Jeśli naprawdę chcemy ich chronić, to islam istnieje po to, byśmy mogli ich uchronić przed wiecznym potępieniem i ziemskimi nieszczęściami.
Islam rozpoczął swoją działalność od ratowania dzieci pochowanych żywcem. Islam zajmuje bardzo jasne i sprawiedliwe stanowisko w kwestii wszelkich złych czynów, takich jak lichwa, alkohol, hazard, zdrada rodziców i krewnych, plotkowanie, złe myśli, próżność, pycha, oszustwo, zazdrość, cudzołóstwo, sodomia, kradzież, morderstwo, gwałt na osobie i mieniu, a także wszelkie formy kłamstwa, zarówno werbalne, jak i czynowe. Islam uznaje modlitwę za istotę ubóstwa i stosuje sprawiedliwe kary w tym i w przyszłym życiu za wszelkie zło.
Z drugiej strony islam od samego początku odrzuca wszelkie drogi prowadzące do zła. A jednak, spójrzcie na brud, który panuje w społeczeństwach, gdzie ludzie i systemy siedzą i spędzają czas z diabłem, przyjmując go za przyjaciela.
Bóg stwarza coś, aby przyniosło ono dobre rezultaty. Obserwując porządek panujący we wszechświecie, nie znajdujemy żadnych braków ani nieprawidłowości, a każdy rozumny człowiek, widząc ten porządek, nie może powstrzymać się od chwalenia wielkości Boga.
Ale ludzie nie doceniają tych dobrych rzeczy, które zostały stworzone we wszechświecie.
Ale jeśli ktoś włoży rękę do ognia, to ogień staje się dla tej osoby złem.
Lecz przecież Bóg stworzył ogień, aby ludzie mogli zaspokoić swoje potrzeby. Jednak jeśli ktoś sam z własnej woli włożył rękę w ogień, nie może już składać takich oskarżeń. Albowiem Bóg ustanowił w kosmosie pewne prawa. Jeśli się ich przestrzega, osiąga się korzyści, a jeśli nie, ponosi się szkody. Można mnożyć tego typu przykłady.
To, że Bóg nie zapobiega bezpośrednio złu na tym świecie, wynika z naszej wolnej woli. Ten świat jest miejscem próby, a zarówno ci, którzy czynią źle, jak i ci, którzy czynią dobrze, mają prawo do wyboru. Gdyby Bóg interweniował w przypadku tych, którzy czynią źle, to ta próba straciłaby sens.
Gdyby na głowy tych, którzy czynią dobro, padałyby róże, a na głowy tych, którzy czynią zło, ciernie, to świat przestałby być miejscem próby.
To pytanie i wiele innych, które ono rodzi, są prawdopodobnie, a może nawet na pewno, bardzo krzywdzące pytania. Ponieważ w tych pytaniach…
Wniosek dotyczy usunięcia aktów zgonu dzieci.
A przecież, w ramach Jego absolutnej mądrości, Bóg objawił również, ile lat życia przeznaczył każdemu. A teraz ktoś chce, żeby ten akt też został zamknięty. Nawet rozpieszczonemu człowiekowi należy się pewna granica.
W determinizmie przyczynowo-skutkowym, poprzez przypisywanie wszystkiego przyczynom, usiłuje się zignorować najoczywistszą cechę Boga.
Autor, próbując wyjaśnić wydarzenia, które przytrafiły się wcześniejszym plemionom lub prorokom, w oparciu o związek przyczynowo-skutkowy, domaga się, aby Allah tego chciał. Zgodnie z tym, domaga się, aby te same wydarzenia, które miały miejsce w przeszłości, miały miejsce również w tym czasie.
Według niego, skoro Abraham został wrzucony do ognia, to w późniejszych czasach również niektóre osoby powinny zostać wrzucone do ognia. Skoro Abraham został ocalony z ognia, to wszyscy, którzy wpadli do ognia w pożarach na całym świecie, powinni zostać ocaleni. Co za bzdury!
Nie przedłużając tej listy, przejdźmy do rzeczy, aby obalić marzenia.
Jak wiadomo, nawet rozważając związek przyczynowo-skutkowy, Tak… Tak, tysiąc razy tak!
Na przykład, sens ostatniego wersetu można w skrócie wyjaśnić w następujący sposób:
Otwiera drzwi tych skarbów/lub niektórych z nich, komu chce, a komu nie chce.
Dlatego wszelkie dobro i błogosławieństwa należy prosić jedynie od Boga.
Tylko On posiada klucze do tych skarbów. Jednym z tych skarbów jest deszcz z nieba (z góry) i rośliny, które wyrastają z ziemi.
Słowo „Mekalid” oznacza również posłuszeństwo. Zgodnie z tym, znaczenie wersetu brzmiałoby:
Allah jest jedynym Stwórcą, Opiekunem i Zarządcą wszystkiego, co istnieje w niebiosach i na ziemi, wszystkich skarbów i arcydzieł.
Werset ten podkreśla, że wszystkie istoty żyjące są piękne w swojej formie. Mróz jest piękny jako mrówka, słoń jako słoń, a człowiek jako człowiek. Ten werset również podkreśla tę prawdę.
To znaczy, że On jest tym, który stworzył cały wszechświat w jedności, sprawia, że wszystkie istoty pomagają sobie nawzajem, łączy wszystko ze wszystkim, jednocześnie pozwala niezliczonym istotom żywym oddychać, daje im tlen; dzięki tajemnicy samowystarczalności utrzymuje cały wszechświat, jednocześnie sprawia, że głupia pszczoła wytwarza ten sam miód w odległych regionach, a ślepy jedwabnik wytwarza ten sam jedwab, łączy wszystkie istoty żywe z butlą tlenu w atmosferze, itd… Poszukiwanie wad w dziełach Stwórcy o tych nieskończonych atrybutach jest sprzecznością logiczną.
– Jednakże, nie ma nikogo, kto mógłby interweniować. Bezsilność, ignorancja, błąd – to przeciwieństwa tych wiecznych cech. Jak nie może być jednocześnie i nocy i dnia, jak rzecz nie może być jednocześnie i biała i czarna, tak samo…
W tym, co napisaliśmy, znajdują się informacje i dowody, które rozwiążą wszystkie problemy poruszone w pytaniu. Wystarczy uważnie przeczytać, używając rozumu i bez uprzedzeń.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
