Drogi bracie/Droga siostro,
Tawajjum ma dwa lub trzy warunki konieczne, które można również nazwać filarami:
Jednakże, jeśli chodzi o rytuał oczyszczenia i intencję oczyszczenia, nie ma potrzeby rozróżniać między stanem nieczystości rytualnej (abdest) a stanem rytualnej nieczystości (junub). Wystarczy, że osoba w stanie junub, dokonując abdestu metodą tayammum, ma na myśli abdest, aby uznać się za oczyszczoną ze stanu junub.
Ten sam punkt został wyjaśniony w Et-Tebyîn i Fetevâ-yı Hindiyye. Fatwa również jest zgodna z tym. W Tatarhaniyye również napisano: „Wydaje się fatwę zgodnie z tym”.
Zatem, jeśli ktoś wykona ablucję suchą (tayammum) w celu odprawienia modlitwy pogrzebowej lub prostracji z powodu czytania Koranu, to ablucja sucha ta wystarczy do odprawienia modlitw obowiązkowych. Nikt nie powiedział inaczej. Temat ten został poruszony w El-Muhit i Fetawa-yi Hindiyye.
W świetle tej zasady należy zwrócić uwagę na następujące kwestie:
Prawie wszyscy uczeni w dziedzinie fiqh zgodzili się, że modlitwa odprawiona po wykonaniu teyammum z takim zamiarem jest niedopuszczalna. Kwestia ta została szczegółowo wyjaśniona w Fetawa-yi Kadihan.
Zgodnie z orzeczeniami Imamów Abu Hanifi i Abu Jusufa, osoba, która wykonała ablucję suchą (tayammum) z zamiarem oddania pokłonów wdzięczności (sajda al-shukr), nie może w tym stanie odprawić obowiązkowych modlitw (salat). Natomiast według Imamów Muhammada, może. Uważa się bowiem, że ten pokłon jest aktem czczenia Boga, zbliżającym do Niego.
Nie wolno odprawiać modlitwy z tym zamiarem, używając do tego celu rytualnego obmycia (tayammum). Ponieważ składanie lub przyjmowanie pozdrowień nie jest aktem kultu, który wyraża zbliżenie do Boga. W tym temacie wyjaśnienia znajdują się w Fetawa-yi Kadıhan i Fetawa-yi Hindiyye.
Zgodnie z poglądem trzech imamów, odprawianie modlitwy po wykonaniu ablacji zastępczej (tayammum) z takim zamiarem jest niedopuszczalne. Ponieważ nauczanie nie wyraża bliskości Bogu w sensie modlitwy lub podobnego aktu kultu.
Jeśli osoba nie-muzułmańska najpierw wykona ablucję zastępczą (tayammum), a następnie nawróci się na islam, to według Imamów Abu Hanifi i Muhammada nie może ona w tym stanie odprawić modlitwy. Kwestia ta została wyjaśniona w książce El-Hulasa.
W niektórych naszych książkach z prawa islamskiego
Pierwszym ruchem wymazuje się twarz, a drugim ruchem wymazuje się ramiona wraz z łokciami. Temat ten został wyjaśniony w pracach takich jak Hidâye, Bedayi’, Fetevâ-yı Kadıhan i Fetevâ-yı Hindiyye.
Podczas wykonywania obrzędu tayammum, jeśli nie ma brody, należy dotknąć skóry twarzy; jeśli broda jest obecna, należy dotknąć jej powierzchni. Ponieważ obrzęd tayammum nie ma znaczenia zewnętrznego oczyszczenia, lecz odnosi się do oczyszczenia wewnętrznego i przygotowania do modlitwy, dotykanie brody palcami nie jest sunną. To jest poprawne i autorytatywne stanowisko, potwierdzone w Mi’racüddiraye, Fethulkadîr i Fetevâ-yı Hindiyye.
Należy zwrócić uwagę na białą część skóry między uchem a skronią podczas obmywania twarzy, ponieważ również ta część należy do twarzy. Hanefici, zwłaszcza w tym kontekście, zwrócili na to szczególną uwagę i po wydaniu stosownych ostrzeżeń dodali:
Podczas obmywania rąk do łokci nie jest konieczne dodatkowe obmywanie wewnętrznej strony dłoni, ponieważ przy obu ruchach wewnętrzna strona dłoni również jest obmywana.
Zgodnie z interpretacją imamów, to nie jest wystarczające. Jak wyjaśniono w Fetawa-yi Kadıhan i Fetawa-yi Hindiyye.
Chociaż nie jest to zgodne z sunną, jest dopuszczalne. Oznacza to, że uważane jest za spełnienie warunków wymogów rytualnego oczyszczenia (tayammum). Temat ten został poruszony w Siracü’l-Vehhac i Fetevâ-yı Hindiyye.
Samodzielne obracanie się po ziemi w celu wykonania tayammum (obrzędu oczyszczenia w przypadku braku dostępu do wody) jest niewystarczające; dotknięcie ziemi rąk i twarzy w tym procesie jest jednakże uznawane za spełnienie wymogu. W przeciwnym razie jest to niedopuszczalne. Ponadto, taki sposób wykonania tayammum jest sprzeczny z sunną (przekazami proroka Mahometa) i jest zalecane, aby go unikać.
Jednym z warunków ważności tayammum jest dotknięcie przynajmniej trzema palcami, podobnie jak podczas dotykania głowy i nakryć głowy.
(Celal Yıldırım, Fikh Islamu z uwzględnieniem źródeł, Uysal Kitabevi: 1/65-67.)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
