Drogi bracie/Droga siostro,
Wśród metod leczenia prym wiodą kiretyzacja, syrop miodowy i kauteryzacja. Istnieją autentyczne przekazy o tym, że Prorok (s.a.w.) stosował te metody, ale także autentyczne przekazy o tym, że mu one nie odpowiadały, a nawet je zabronił. Jak bowiem podaje Sahih al-Buhari, Prorok (s.a.w.) powiedział:
(nie oznacza „nikt inny tego nie ma”)
Chociaż kauteryzacja była od dawna stosowaną metodą leczenia wśród Arabów, słynęła ona z powodu silnego bólu, jaki sprawiała pacjentom. Chociaż w niektórych hadisach zalecano, a nawet opisano stosowanie tej metody, w innych jej użycie jest zabronione. Uczeni interpretują to w ten sposób, że ze względu na bolesność, niebezpieczeństwo i konieczność specjalnych umiejętności, należy jej unikać, chyba że jest to absolutnie konieczne i można znaleźć odpowiednio wykwalifikowaną osobę.
Kiedy nasz Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) został ranny w bitwie pod Uhudem, najpierw umyto go wodą, a gdy zauważono, że krwawienie nie ustaje, Hz. Fatima podpaliła kawałek słomy i przyłożyła do rany, co zatrzymało krwotok.
Interwencja chirurgiczna jest obecnie uważana za jeden z niezbędnych i niezwykle skutecznych środków leczenia. Być może dlatego, że w ówczesnym społeczeństwie arabskim, a nawet w sąsiednich kulturach, metoda ta nie była stosowana w leczeniu, w hadisach Proroka Mahometa (s.a.w.) nie ma wzmianek na ten temat, ani za, ani przeciw. Istnieją jednak przekazy, w których wspomina się o usuwaniu migdałków u dzieci z zapaleniem gardła za pomocą palca owiniętego w szmatkę, a Prorok Mahomet (s.a.w.) miał w tym interweniować, zalecając zastosowanie oleju z drzewa kadzidłowego (oud-i hindi/agallocnum), będącego rodzajem kropli. Na tej podstawie nie można zakazać metody chirurgicznej. Podobnie jak w Surze Inširah wspomniano o rozcięciu klatki piersiowej, w przekazach istnieją relacje o cudownym rozcięciu klatki piersiowej Proroka Mahometa (s.a.w.) w różnych sytuacjach, oczyszczeniu wnętrza, zszyciu, a nawet o widocznych śladach po zszyciu.
– Ważność, jaką Prorok Mahomet przywiązywał do zdrowia, można podzielić na dwa aspekty. Pierwszy obejmuje takie metody jak: czystość, zdrowe i halalne odżywianie, dopuszczalne rodzaje sportu i rozrywki, odpowiedni i wystarczający odpoczynek, regularne i właściwe wywiązywanie się z obowiązków religijnych, modlitwa i unikanie rzeczy zabronionych (haram). Drugi aspekt dotyczy zasad, które zalecano przestrzegać w przypadku choroby: To Bóg daje zarówno chorobę, jak i lekarstwo. Bóg stworzył lekarstwo na każdą chorobę. W przypadku choroby należy szukać lekarstwa. Różne metody leczenia, do których można się zwrócić, to: dieta, puszczanie krwi, kauteryzacja, operacja, leki, zmiana miejsca pobytu, rukja (modlitwa wyleczenia), wzmacnianie siły duchowej, cierpliwość i doświadczenia osób nie-muzułmańskich.
Każde słowo i czyn Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) były pilnie śledzone i naśladowane przez wszystkich muzułmanów, a przede wszystkim przez jego towarzyszy, którzy starali się włączyć je w swój styl życia. Praktyki dotyczące życia codziennego były traktowane niemal w tym samym kontekście. Ślady tego rozumienia można znaleźć w wielu późniejszych źródłach hadisów. W rzeczywistości w źródłach hadisów nie tylko poświęcono im specjalne rozdziały dotyczące et-Tıbbu’n-Nebevi, ale napisano nawet odrębne dzieła na ten temat. W tym kontekście powstała literatura et-Tıbbu’n-Nebevi. „et-Tıbbu’n-Nebevi” Abu Nuajma el-Isfahaniego jest jednym z najstarszych i najbardziej oryginalnych źródeł w tej dziedzinie.
Te dzieła są ważne ze względu na to, że w świetle hadisów opisują choroby i proponują leki oraz metody leczenia, co stanowi odzwierciedlenie medycyny z czasów Proroka Mahometa i jego towarzyszy. Najważniejsze jest jednak to, że priorytetowo traktują one ochronę zdrowia.
Dr Mustafa Dönmez, badając pracę Abu Nuajma zatytułowaną „At-Tibb an-Nabawi”, wykazał znaczenie, jakie Prorok Mahomet (s.a.w.) przywiązywał do medycyny profilaktycznej. W tym kontekście zalecenia Proroka (s.a.w.) można podsumować w następujący sposób:
Tematy poruszane obejmują post, nocne modlitwy, dbanie o zdrowie w podróży, radzenie sobie z problemami, które mogą się w jej trakcie pojawić, zbilansowane odżywianie, higienę, ochronę przed zimnem, zamieszkiwanie w miejscach z pięknymi widokami, życie w zdrowych domach i regionach, podróżowanie, unikanie podróży w złych warunkach pogodowych, unikanie miejsc zakażonych chorobami zakaźnymi, unikanie nadmiernego przebywania na słońcu, obniżanie temperatury ciała w upalne dni, wybieranie odpowiednich godzin na regularny sen, unikanie szkodliwych produktów spożywczych, spożywanie miodu i cytrusów dla zdrowia, stosowanie specjalnie przygotowanych past do wzmacniania organizmu, unikanie potraw o nieznanym pochodzeniu i nieprzyjemnym smaku, neutralizowanie szkodliwych skutków jedzenia za pomocą napojów, stosowanie liści senny w przypadku biegunki, kontynuowanie stosowania leków na zatoki i do ust, wykonywanie kiretu w określonych odstępach czasu, spożywanie pożywnych produktów w przypadku spadku odporności organizmu, korzyści z kąpieli w leczniczych łaźniach, korzyści z wymiotowania w przypadku biegunki, spożywanie daktyli przeciw zatruciu, stosowanie perfum, nakładanie kredki na oczy, dbanie o włosy i czystość ubrań, patrzenie na relaksujące widoki i wybór kolorów w ubiorze.
Warto zwrócić uwagę, że celem Proroka Mahometa (pokój z nim) było zachęcanie ludzi do dobra i przestrzeganie przed złem, co pokazywał również na przykładzie własnych praktyk zdrowotnych. Te środki w pełni pokrywają się z zasadą, którą podkreśla medycyna współczesna i która jest wyrażana w różnych językach w różnych formach.
W przekazach ustnych jako główna przyczyna chorób wskazywano nadmierny smutek. Proponowane metody leczenia obejmowały pewne środki materialne i duchowe mające na celu złagodzenie nadmiernego smutku i przygnębienia. Biorąc pod uwagę choroby tamtego okresu oraz proponowane leki i metody leczenia, widać, że pomimo dużej różnorodności chorób, metody leczenia i materiały medyczne były stosunkowo ograniczone. Zwraca uwagę fakt, że w przypadku niektórych chorób nie proponowano żadnego leczenia, a jedynie zalecano środki profilaktyczne.
Celem profilaktyki, zwanej medycyną zapobiegawczą, jest ochrona ludzi przed chorobami. Podstawową zasadą ochrony przed chorobami jest „czystość”. To islam obdarzył ludzkość prawdziwą medycyną zapobiegawczą. To muzułmanie nauczyli średniowieczną Europę higieny i kąpieli.
W Europie, w 542 roku, wybuchła epidemia dżumy, która trwała czterdzieści lat, ponieważ jej przyczyna była nieznana, i spowodowała śmierć milionów ludzi. Od tego czasu do 1862 roku wystąpiło dwadzieścia pięć epidemii dżumy, które zmniejszyły populację Europy o połowę. Tymczasem, po drugiej stronie, nasz Prorok (sas) powiedział:
Metoda zapobiegania rozprzestrzenianiu się chorób zakaźnych, którą europejscy lekarze odkryli setki lat później, została ustanowiona przez Proroka Mahometa (s.a.w.).
Medycyna islamska (zasady zawarte w Koranie i Hadisach) kładzie większy nacisk na profilaktykę niż na leczenie chorób; dlatego kwestia higieny i medycyny profilaktycznej odgrywa ważną rolę zarówno w rozważaniach teoretycznych, jak i praktycznych. (S. Hüseyin Nasr, Islam i Wiedza) Choć ochrona zdrowia jest priorytetem we wszystkich systemach medycznych, żaden system nie podejmuje tego zadania z taką świadomością i konsekwencją, jak nasza religia. To jest ostateczny cel, do którego dąży medycyna współczesna. Pomimo tak dużych możliwości technicznych, przyczyna wielu chorób wciąż pozostaje nieznana, a do tego dochodzą nowe choroby, określane jako „choroby cywilizacyjne”. Chorych ludzi oczywiście należy leczyć; ale głównym celem powinno być wyeliminowanie przyczyn chorób. Islam, poprzez swoje zasady, nakazuje czystość, która jest podstawą walki z chorobami:
Ochrona przed chorobami zakaźnymi.
Unikaj szkodliwych produktów spożywczych i napojów.
Higiena ciała i zdrowie fizyczne
Ochrona zdrowia organizmu poprzez zbilansowaną dietę.
Koran nie tylko ustanowił dla muzułmanów prawa religijne, moralne, majątkowe, wojskowe, karne i polityczne, ale także nauczył ich najdoskonalszych znanych do tej pory zasad higieny. Można nawet powiedzieć, że Koran, nie tylko w dziedzinie medycyny profilaktycznej, ale we wszystkich innych dziedzinach, poprzez swoje postanowienia, dążył do ochrony i zachowania ludzkiego gatunku i jego zdrowia.
Ponieważ islam i jego święta księga, Koran, przede wszystkim zwracają się do człowieka i przemawiają do niego we wszystkim. Dlatego też Koran pragnie, aby ludzie byli chronieni przed wszelkimi chorobami fizycznymi i psychicznymi, i w tym celu przedstawia solidne i fundamentalne zasady. Te solidne i podstawowe zasady, które wprowadza Koran, przede wszystkim chronią człowieka przed zachorowaniem fizycznym i psychicznym, ale także wskazują drogi i metody leczenia w przypadku choroby. Przez zasady i reguły, które przedstawił w dziedzinie medycyny profilaktycznej, Koran przemawiał nie tylko do swojego czasu, ale do wszystkich epok, a wartość i znaczenie wielu z tych zasad i reguł stały się zrozumiałe dopiero z upływem czasu i wraz ze wzrostem wiedzy w tej dziedzinie.
Właściwie, Koran zawiera obszerne informacje na temat różnych aspektów higieny, takich jak ubieranie się, sen, czystość ciała i skóry; zasady dotyczące jedzenia i picia oraz zachowania wobec mieszkań, zmarłych i domów, a także zawiera ważne zasady dotyczące higieny i zdrowia.
Ludziom zaleca się, aby nie popadali w skrajności, lecz podążali umiarkowaną drogą, a zwłaszcza w kwestii jedzenia i picia, co ma szczególne znaczenie dla medycyny profilaktycznej, należy zachować umiar. W tym względzie Bóg mówi:
Mustafa el-Meragí, definiując przesadę jako miarę szkody i chorób, twierdzi, że Bóg nakazał ludziom spożywanie czystych pokarmów i napojów, ale nie wolno im przekraczać granic, które szkodzą zdrowiu. (el-Meragí, Ahmed Mustafa, Tefsîru’l-Meragí, Bejrut 1974, VIII, 133). Koran (2:222) zabrania tego. Z pełną czystością i medyczną mądrością wyjaśnia, że kontakt w czasie menstruacji jest absolutnie szkodliwy. Medycyna również ustanowiła to prawo z tego samego powodu i w ten sam sposób.
Najważniejszym zadaniem współczesnej medycyny jest „medycyna profilaktyczna”. Medycyna profilaktyczna to zasady i metody, które chronią człowieka, zanim zachoruje. Szczepionki są jej najważniejszym narzędziem. Do podstawowych zasad medycyny profilaktycznej należy przede wszystkim zapobieganie zakażeniom, dbałość o higienę i odżywianie. Koran wprowadził te zasady 1400 lat temu.
Możemy w skrócie wyjaśnić zasady dotyczące medycyny profilaktycznej zawarte w Koranie i hadisach, które przedstawiliśmy wcześniej w punktach, w następujący sposób:
Religia islamu i jej święta księga, Koran, wprowadziły szereg środków zapobiegawczych w celu ochrony człowieka i ludzkości, nakazując jednocześnie ich przestrzeganie. Na czele tych środków zapobiegawczych stoi zasada prewencji i odstraszania. Zgodnie z nią, Koran stanowczo zabrania stosunków seksualnych pozamałżeńskich oraz dróg prowadzących do takich stosunków, wprowadzając w tym zakresie odpowiednie środki.
Jak w przeszłości, tak i obecnie, istnieją pewne choroby zakaźne, które stanowią zagrożenie dla człowieka i ludzkości. Najważniejsze z tych chorób zakaźnych to choroby weneryczne, takie jak syfilis, kiła i miękkie wrzody, a dodatkowo AIDS, które obecnie stanowi zagrożenie dla całego świata. Najważniejszym czynnikiem sprzyjającym rozprzestrzenianiu się tych chorób są stosunki płciowe pozamężne i sodomia, co raz jeszcze pokazuje wszystkim mądrość zdecydowanego i poważnego stanowiska islamu wobec tych czynów.
Oprócz szeregu religijnych powodów i mądrości, z tego właśnie powodu islam zabronił rozwiązłości i zamykał drogi prowadzące do niej. Dlatego też Bóg powiedział:
prosi. lub proszę. lub proszę bardzo.
Rodzina i potomstwo są pierwszym i absolutnym warunkiem istnienia porządku społecznego i struktury społecznej. Zdrada jest najsilniejszą przyczyną niszczącą te dwa elementy, a tym samym podważającą porządek społeczny. Aby chronić porządek społeczny i chronić jednostki przed tymi katastrofami, Koran zakazał stosunków pozamałżeńskich, które są źródłem chorób wenerycznych i innych chorób zakaźnych, i za pomocą nakazu „nie zbliżajcie się” powstrzymał wszelkie rodzaje rozwiązłości, chroniąc tym samym pokolenia przed tą klęską.
Koran, uznając patrzenie na osoby, których patrzenie jest zabronione, za pierwszy krok na drodze do zdrady, nakazuje mężczyznom, a następnie kobietom, aby nie patrzyli na osoby, których patrzenie jest im zabronione, ani na miejsca, których patrzenie jest im zabronione. W ten sposób Koran, zabraniając patrzenia, czyli pierwszego kroku na drodze do zdrady, opisanego jako patrzenie, uśmiech, rozmowa, spotkanie i samotność, zabrania również innych kroków prowadzących do zdrady, a tym samym samą zdradę.
Należy zwracać uwagę na czystość jedzenia i picia, zwłaszcza w celu ochrony przed chorobami zakaźnymi. W tym względzie Koran zawiera wyraźne przepisy:
Możemy również uznać za zakazane w naszej religii rzeczy za część medycyny profilaktycznej. Szkodliwość alkoholu, narkotyków, mięsa z martwych zwierząt, krwi i wieprzowiny dla zdrowia jest powszechnie znana i nie wymaga dalszych wyjaśnień.
Czystość należy do najważniejszych i najdokładniej badanych zagadnień w medycynie i higienice. Wśród różnych rodzajów czystości, na pierwszym miejscu niewątpliwie znajduje się czystość ciała. Islam natomiast, zajmując się czystością ciała, tak jak medycyna robi to obecnie, już wieki temu poruszył kwestię czystości i zdrowia zarówno ciała, jak i ducha, wprowadzając w tym zakresie poważne zasady i przepisy. Zasady te obejmują w szczególności środki zapobiegawcze w zakresie higieny i mają na celu ochronę zdrowia człowieka. Zamierzamy omówić ten temat w dwóch punktach:
Fakt, że islam uznaje czystość fizyczną za niezbędny warunek niektórych rytuałów religijnych, a nawet za klucz do modlitwy, wyraźnie wskazuje na jej ogromne znaczenie. Na przykład, kluczem do modlitwy, uważanej za filar religii, jest czystość ciała.
Islam ustanowił czystość jako jeden z warunków wiary. Pierwszym warunkiem przyjęcia aktów kultu, zarówno fizycznego, jak i duchowego, jest czystość, podobnie jak czystość jest warunkiem doskonałości wiary. W jednym z hadisów (Müslim, Tahâret, 1) Prorok Mahomet (s.a.w.) mówi… Ważność podkreślonej tutaj czystości jest absolutna. Oznacza to, że obejmuje ona zarówno czystość fizyczną, jak i duchową. (Ibrahim Canan, Zdrowie środowiska w islamie, Stambuł 1986, s. 66)
Oczyszczenie od brudu (czystość fizyczna), oczyszczenie od rytualnego zanieczyszczenia (czystość duchowa).
Hades to stan nieczystości, który z religijnego punktu widzenia uniemożliwia wykonywanie niektórych rytuałów. Oczyszczenie z niego dzieli się na dwa rodzaje: wielkie i małe.
Stanami wymagającymi rytualnego obmycia (guslu) są: stan po stosunku płciowym (junub), menstruacja (hayḍ) i okres połogu (nifās).
Natomiast czynności, które wymagają ponownego obmycia przed modlitwą, to oddawanie moczu, wypróżnianie się oraz inne czynności, które znoszą stan czystości rytualnej.
Zgodnie z tym, rytualne umycie się (gusl) lub rytualne obmycie (abdest) oznacza oczyszczenie się z rytualnego brudu, co jest rodzajem oczyszczenia o znaczeniu duchowym. W Koranie nakaz rytualnego obmycia zwraca uwagę na fizyczne oczyszczenie i rolę wody w tym procesie. Jak wiadomo, modlitwa jest wyrazem stawania przed Bogiem. Aby stanąć przed Nim, potrzebne jest przygotowanie zarówno duchowe, jak i fizyczne. Rytualne obmycie jest właśnie warunkiem wstępnym tego duchowego, a zwłaszcza fizycznego przygotowania. (Seyyid Kutub, Fizilali’l-Kur’an, Bejrut 1980, II, 849) Podobnie jak rytualne umycie się (gusl) jest nakazane po stanie rytualnego brudu, menstruacji i połogu, tak samo Prorok nakazał, aby każdy muzułmanin mył się przynajmniej raz w tygodniu.
,
Materiały brudzące nazywamy „necâset”, co oznacza fizyczne zanieczyszczenia, które dostają się na ciało, ubrania i miejsce, w którym odprawia się modlitwę. Aby modlitwa była ważna, konieczne jest usunięcie tych zanieczyszczeń. W tym kontekście oczyszczenie z necâset oznacza usunięcie z ciała lub ubrań substancji, które są uważane za brudne z religijnego punktu widzenia. Na przykład krew, nasienie, mocz lub ubranie, na którym znajdują się te substancje, są brudne. Oczyszczenie takiego ubrania to tahârett.
Mycie rąk.
Czyszczenie jamy ustnej i nosa.
Inne porady dotyczące czyszczenia:
Naturalne czyszczenie.
Czyszczenie ubrań.
Sprzątanie lokalu.
Oczyszczanie wód.
Ograniczanie czystości jedynie do czystości fizycznej byłoby błędem. Przecież równie ważna, a nawet bardziej istotna niż czystość ciała, jest „czystość serca”, „czystość duszy”, „uczciwość intencji” i „piękno charakteru”. Islam, dążąc do równowagi we wszystkim, przyjmuje ją również za zasadę w relacji człowieka do materii i ducha. W związku z tym, oddzielenie czystości fizycznej od duchowej w islamie jest niemożliwe. Choć w wielu miejscach przeważa czystość duchowa i wewnętrzna, zazwyczaj widzimy je jako wzajemnie powiązane.
„… to jest czystsze zarówno dla waszych serc, jak i dla ich serc.”
… Wyprowadźcie rodzinę Lota z waszego miasta. Są oni ludźmi, którzy pragną zachować czystość (nie uprawiając rozwiązłości i cudzołóstwa).”
;
„O Proroku! Niech cię nie smucą ci, którzy ustami mówią: „Wierzymy”, a w sercach nie wierzą, ci, którzy wyścigają się w niewierze. Są też wśród Żydów ci, którzy słuchają kłamstw i słuchają ludu, który do ciebie nie przyszedł. Zniekształcają słowa i zmieniają je z ich właściwego kontekstu. Jeśli Bóg chce kogoś wprowadzić w błąd, ty nic nie możesz zrobić przeciwko Bogu dla niego. Są to ci, których Bóg nie chciał oczyścić z grzechów. Czeka ich hańba w tym świecie, a w życiu przyszłym wielkie cierpienie.” Wersetach takich jak ten wspomniano również o oczyszczeniu duchowym.
Jednym z najważniejszych aspektów medycyny profilaktycznej jest odżywianie. Zapewnienie odpowiedniej i zbilansowanej diety, aby chronić zdrowie i zapobiegać chorobom, należy do głównych zadań medycyny profilaktycznej.
Najlepszym sposobem zapobiegania wielu chorobom jest właściwe odżywianie. Nawet jeśli nie prowadzi do konkretnej choroby, niedostateczne lub nieodpowiednie odżywianie powoduje wiele dolegliwości, osłabienie i brak energii. Należy rozróżniać głód od nieodpowiedniego odżywiania. W głodzie brakuje pożywienia lub jest go bardzo mało. Występuje w czasie wielkich klęsk żywiołowych, wojen, oblęgów, migracji itp. i prowadzi do masowych chorób związanych z niedożywieniem.
Ponieważ jednym z podstawowych celów religii islamu jest ochrona i zachowanie zdrowia ludzkiego, jej święta księga, Koran, zawiera w tym zakresie pewne znaczące wskazówki i zachęca ludzi do głębokiego namysłu nad tym tematem.
Koran, poruszając kwestie dotyczące podstawowych składników odżywczych i ich rodzajów, zwraca uwagę na punkty, których znaczenie jest obecnie lepiej rozumiane. Wspomina o produktach białkowych, takich jak mięso, ryby i mleko, niezbędnych i bardzo pożytecznych dla wzrostu, wzmocnienia i regeneracji ludzkiego ciała; o produktach roślinnych, takich jak daktyle, winogrona, pszenica, granat, warzywa, czosnek, cebula, soczewica, figi i oliwki; oraz o olejach roślinnych i leczniczym miodzie, podkreślając szczególnie znaczenie miodu w leczeniu.
Koran nie pomija również równowagi i niezbędnych dodatkowych składników odżywczych:
Wspomniane w Koranie produkty spożywcze zawierają niezbędne dla zdrowia człowieka białka, węglowodany i tłuszcze. Wspominanie o tych produktach w Koranie ma na celu zwrócenie uwagi na ich znaczenie i podkreślenie potrzeby ich spożywania. To samo twierdzą współcześni dietetycy. W dziedzinie żywienia bowiem kwestie takie jak wybór żywności, jej wpływ na zdrowie, szkodliwość nadmiernego spożycia lub niedożywienie odgrywają kluczową rolę.
Tantawi Jawhari, w komentarzu do 61. wersetu Sūry Al-Baqarah, w którym wspomniane są w szczególności produkty roślinne, zauważa, że te roślinne produkty spożywcze mają ogromne znaczenie z medycznego, a zwłaszcza profilaktycznego punktu widzenia, i mówi o ich znaczeniu dla zdrowia człowieka.
Wiadomo, że miód jest używany w medycynie jako lek, ale ma również duże znaczenie w żywieniu. W tym kontekście Bóg mówi:
Rozważając boskie objawienie, widzimy również nacisk na zbilansowaną dietę. Najważniejszym składnikiem odżywczym w diecie są białka. Przyjrzyjmy się temu z perspektywy Koranu: W Surze Zariyat znajdujemy wersety takie jak: Ponadto, Koran wspomina o mięsie ptaków i drobiu jako o pożądanym rodzaju mięsa: Jeśli chodzi o przewagę białek nad innymi składnikami odżywczymi, w Surze Al-A’raf widzimy: Lecz niewdzięczni ludzie prosili Boga, aby zmienił ich dobre pożywienie na gorsze: To wyrażenie wyraźnie wskazuje na przewagę białek nad innymi warzywami i zielonymi roślinami.
Widzimy, że wspomniano również o rybach jako źródle białka. Możemy to znaleźć również w Surze Fâtır.
Znaczenie świeżego mleka wyjaśniają również następujące słowa: , W Surze An-Nahl czytamy również:
W Koranie wspomniano o owocach i warzywach, takich jak daktyle i winogrona, pszenica i granat, czosnek, cebula, soczewica, figi i oliwki, a także o miodzie. Krótko mówiąc, w Koranie zawarte są wszystkie elementy żywieniowe i zasady zbilansowanej diety, które przyniosą człowiekowi uzdrowienie.
Wszelkie pokarmy, które żywe organizmy pobierają z zewnątrz drogą ustną, aby utrzymać się przy życiu, nazywa się „żywnością”. Odżywianie to proces, w którym człowiek pobiera i wykorzystuje w swoim organizmie składniki niezbędne do wzrostu, rozwoju i długiego, zdrowego i produktywnego życia.
Wzrost dzieci, funkcjonowanie organów, regeneracja zużywających się komórek oraz energia potrzebna do wykonywania codziennych czynności są zaspokajane za pomocą żywności i odżywiania.
Przy okazji warto krótko wspomnieć o nadmiernym i nieodpowiednim odżywianiu, a także o niedostatecznym i nieodpowiednim odżywianiu.
W żywieniu równie ważne jest, jakiego rodzaju jedzenie spożywamy, jak i to, aby jeść w sposób zbilansowany i w umiarkowanych ilościach. Nadmierne spożywanie jedzenia i niezdrowa dieta prowadzą do otyłości. W rzeczywistości każdy kilogram nadwagi to dodatkowe obciążenie dla podstawowych narządów.
W Koranie na ten temat czytamy: (A’râf, 31).
Jak powiedział nasz Prorok (s.a.w.):
Proroctwo, które w najpiękniejszy sposób interpretuje ten werset, jest następujące:
Ten hadis uważa, że muzułmanin powinien koniecznie jeść umiarkowanie i w sposób zbilansowany, nigdy nie przesadzając w jedzeniu i piciu, co jest wymogiem islamu.
Możemy stwierdzić, że w przypadku niedostatecznego i nieodpowiedniego odżywienia dochodzi do zaburzeń w procesach wzrostu, rozwoju i prawidłowego funkcjonowania organizmu. Niedostateczne i nieodpowiednie odżywienie jest bezpośrednią przyczyną wielu chorób (takich jak beri-beri, pelagra, skorbut, marasmus, kseroftalmia, krzywica), a także odgrywa rolę w łatwym rozprzestrzenianiu się i ciężkim przebiegu innych chorób (takich jak ospa, krztusiec, gruźlica, biegunka). W społeczeństwach, w których panuje niedożywienie, nieprawidłowości społeczne są powszechne.
Koran mówi o niedostatecznym odżywianiu: Aby człowiek mógł odżywiać się w sposób wystarczający i zbilansowany, powinien korzystać w odpowiednich ilościach ze wszystkich rodzajów żywności, które Bóg uznał za dozwolone. Unikanie niektórych produktów spożywczych z różnych powodów i względów prowadzi do problemów zdrowotnych.
Wysoki Bóg nakazuje spożywanie i korzystanie ze wszelkiego rodzaju czystych i dozwolonych produktów spożywczych, potępiając tych, którzy odmawiają spożywania niektórych produktów. Aby naprawdę dobrze i równomiernie się odżywiać, należy korzystać ze wszystkich rodzajów produktów spożywczych.
Zarówno otyłość wynikająca z nadmiernego jedzenia, jak i wychudzenie spowodowane niedostatecznym odżywianiem są równie szkodliwe dla zdrowia. Islam i jego święta księga, Koran, chronią ludzi przed obydwoma tymi stanami, nakazując spożywanie różnorodnych pokarmów w odpowiednich ilościach i w sposób zrównoważony, gwarantując tym samym zdrowie człowieka w zakresie odżywiania.
Koran, ze względu na swoją treść i poruszane tematy, ma charakter nakazujący przestrzeganie zasad religijnych, ulepszający moralność i prowadzący ludzi do oświecenia. Krótko mówiąc, Koran, którego charakter został w ten sposób podsumowany, porusza również wiele różnych tematów. Jednym z nich są kwestie higieny i profilaktyki, czyli medycyny profilaktycznej, które dotyczą każdego z nas.
Islam, którego źródłem są Koran i hadisy, kładzie większy nacisk na profilaktykę niż na leczenie chorób. Zasada higieny, profilaktyki i higieny, czyli przede wszystkim ochrona zdrowia, jest obecna we wszystkich systemach medycznych. Jednak żaden system nie robi tego tak świadomie i konsekwentnie, jak nasza religia. To jest ostateczny cel, do którego dąży medycyna współczesna. Pomimo tak dużych możliwości technicznych, przyczyna wielu chorób wciąż pozostaje nieznana, a do tego dochodzą nowe choroby, zwane „chorobami cywilizacji”. Oczywiście należy leczyć chorych, ale głównym celem powinno być wyeliminowanie przyczyn chorób.
Ochrona przed chorobami zakaźnymi,
Unikaj szkodliwych potraw i napojów,
Ochrona czystości ciała i zdrowia fizycznego oraz
Nakazał dbać o zdrowie ciała poprzez zbilansowaną dietę.
Jak staraliśmy się pokazać w tym krótkim artykule, fakt, że księga religii, która zwraca się do całej ludzkości aż do końca świata, porusza te tematy, ma ogromne znaczenie. Podstawą medycyny islamskiej jest zdrowy człowiek i zdrowe społeczeństwo. Społeczeństwo złożone ze zdrowych ludzi, zarówno fizycznie, jak i psychicznie, jest jednym z głównych celów. Usuwanie każdego zagrożenia dla zdrowia człowieka jest fundamentalne.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
