Drogi bracie/Droga siostro,
Warto rozważyć tę kwestię z kilku perspektyw:
1)
Zgodnie z prawem islamskim, przekłuwanie uszu w celu noszenia kolczyków i noszenie samych kolczyków jest dozwolone dla kobiet, ale nie dla mężczyzn.
Niektórzy prawnicy twierdzą, że chłopcom również można dziurzyć uszy i że taka praktyka istniała za czasów Proroka Mahometa (pokój z nim), a mimo to nie została zakazana. W każdym razie dziurzenie uszu i noszenie kolczyków przez dorastających chłopców jest, zdaniem większości prawników, haram (zabronione), a zdaniem niektórych – makruh (niepożądane); krótko mówiąc,
nie jest dozwolone.
Właśnie dlatego nie wyobrażamy sobie, żeby Yavuz Sultan Selim, znający ten przepis religijny, przebił sobie uszy i założył kolczyki. Ponieważ Yavuz, po powrocie z wyprawy do Egiptu, zobaczył syna Sulejmana w ozdobnych ubraniach,
„Süleyman, jeśli ty tak się ubierasz, to co ma na siebie włożyć twoja matka?”
Wiemy, co powiedział, i z różnych źródeł dowiadujemy się, że w życiu osobistym był prostolinijny i pozbawiony przepychu.
Yavuz był sułtanem, który nie lubił przepychu i wystroju.
Na ich prawdziwych zdjęciach,
Ma wąsy w kształcie pędzla; ale nie ma kolczyków.
2)
Jeśli chodzi o portret Yavuza z kolczykami, który znajduje się obecnie w Dziale Portretów Pałacu Topkapi pod numerem 17/66 i ma wymiary 70 x 65 cm, oraz o portret z kolczykami, który przypisuje się węgierskiemu malarzowi:
najpierw
,
W miniaturologii i w posiadanych przez nas obrazach Yavuza nie ma trzeciego obrazu, na którym nosiłby takie kolczyki. A co więcej, wśród tych obrazów są te wykonane przez oficjalnych malarzy.
Po drugie,
Istnieje wiele obrazów przypisywanych Yavuzowi, które w rzeczywistości są dziełem wyobraźni i fikcji, a przypisywane są europejskim i irańskim malarzom.
Źródła historyczne podkreślają ten punkt. Bardzo prawdopodobne jest, że ten portret z kolczykami również należy do fałszywych obrazów. Ponieważ Słotań ma kolczyki w uszach, medalion z pereł na szyi i koronę na turbanie.
Te ozdoby, które nie pasują do stroju sułtanów osmańskich, wskazują na to, że obraz został namalowany w niedawnych czasach. W rzeczywistości został przywieziony z Pałacu Dolmabahçe w 1926 roku. Nie wiadomo również, kiedy został umieszczony w Pałacu Dolmabahçe.
Po trzecie,
Według niektórych badaczy, ten portret z kolczykami przedstawia Szacha Ismaila. Dowodem na to jest czerwony beret, symbol szyizmu, na jego głowie, oraz korona noszona przez irańskich szachów. Ponadto, noszenie kolczyków jest dopuszczalne w szyizmie.
3)
Jest oczywiste, że obraz z kolczykami nie należy do Yavuza.
Nawet gdyby to było prawdą, to, że niektórzy współcześni ludzie bez skruchy interpretują to jako gejowskie, jest równie błędne, jak przypisywanie tego obrazu Yavuzowi. Nawet gdyby to było prawdą, bezsensowność takiej interpretacji szczegółowo wyjaśniliśmy w kwestii chłopca-niewolnika. Ponadto wiadomo, że niektórzy niewolnicy nosili kolczyki w uszach jako znak niewolnictwa. Nawet nie wspomniano o tym, że miał go tylko w jednym uchu. Niektórzy autorzy próbowali wyjaśnić, że Yavuz nosił ten kolczyk jako symbol służby Bogu i chciał w ten sposób pokazać, że mimo panowania nad światem, jest słabym sługą.
Według nas te recenzje są w pewnym stopniu słabe.
Ponieważ incydent z obrazem przedstawiającym mężczyznę z kolczykami nie wydaje się wiarygodny. Ale to prawda, że niewolnicy nosili kolczyki.
Źródła:
Ibn-i Âbidin, Redd’ûl-Muhtar, t. VI, s. 420, Heyet, Ilustrowana i szczegółowa historia osmańska z mapami, Stambuł 1958, t. II, s. 717, 719, 725, 731, 739, 788; Gönenç, Halil, Fatwy dotyczące współczesnych problemów, Stambuł 1983, t. II, s. 164; Dirler, Ayten, „Czy Yavuz Selim nosił kolczyki?”, Zafer Dergisi, czerwiec 1995, nr 222, s. 28-29; Kuşoğlu, M. Zeki, Od talizmanu do talerza, Stambuł 1998, s. 52 i nast.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
