– Rozumiem, że mają trudności, ale dlaczego są zmuszani do walki pod groźbą kary?
– Na przykład, czy ktoś, kto jest tchórzem, boi się walczyć i nie będzie walczył, będzie się palił w piekle?
– Czy mógłby Pan/Pani logicznie wyjaśnić, komu i w jakich okolicznościach został objawiony ten werset?
Drogi bracie/Droga siostro,
Najpierw podamy tłumaczenie odpowiednich wersetów z sury At-Tawba, a następnie
„Droga Koranu”
Podsumujmy fragment komentarza, który odpowiada na pytanie:
38. O wy, którzy wierzycie! Co się stało, że
„Przygotujcie się na wojnę w imię Allaha.”
Czyż kiedy powiedziano wam, że nie będziecie mogli wstać z miejsc, gdzie siedzicie, to znaczy, że zrezygnowaliście z życia pozagrobowego i zadowoliliście się życiem doczesnym? Przecież korzyści, jakie daje życie doczesne, są znikome w porównaniu z korzyściami, jakie daje życie pozagrobowe.
39. Jeśli się nie zjednoczycie i nie zorganizujecie się, Bóg was ukarze bolesnym cierpieniem i zastąpi was innym ludem, a wy nie będziecie mogli Mu wyrządzić żadnej szkody. Bóg jest wszechmocny.
40. Nawet gdybyście wy nie pomogli Prorokowi, Bóg na pewno mu pomoże. Tak jak pomógł mu, gdy niewierzący wypędzili go z jego domu, a on był jednym z dwóch w jaskini; i powiedział do swojego towarzysza:
„Nie bój się! Bóg jest z nami.”
Wtedy Bóg zniżył do niego poczucie bezpieczeństwa z Niego samego, wsparł go wojskami, których wy nie widzieliście, i poniżył słowo niewiernych. A słowo Boże jest najwyższe. Albowiem Bóg jest Władcą i Mądrym.
41. Wyjdźcie na wojnę, czy to będzie łatwo, czy trudno, i walczcie na drodze Allaha swoimi majątkami i swoimi życiem. Jeśli wiecie, to jest dla waszego własnego dobra.
Opis:
38-41.
główny temat fragmentu od wersetu do przedostatniego wersetu sury
Wyprawa do Tebuki
W czasie objawienia tej sury panowało napięcie między muzułmanami a chrześcijańskimi Arabami pod panowaniem Bizancjum, którzy mieszkali w Syrii i na drodze z Medyny do Damaszku.
Zgodnie z powszechnie znanymi informacjami z źródeł biograficznych, historycznych i teologicznych, jesienią 630 roku do Proroka dotarła wiadomość, że Bizancjum, wspierane przez niektóre chrześcijańskie plemiona arabskie, zamierza zaatakować Medynę od północy. Wiadomość ta, rozpowszechniona przez kupców podróżujących między Syropem a Medyną, stała się tak powszechna, że gdyby w Medynie wybuchł jakiś hałas, muzułmanie zwracaliby się do siebie nawzajem,
„Czy to Gassanici zaatakowali?”
Zaczęli zadawać takie pytania.
W związku z tym Prorok (s.a.w.) rozpoczął przygotowania do wyprawy. W tym czasie panował upał, brakowało żywności i wystąpiła susza. Ze względu na trudne okoliczności Prorok – w przeciwieństwie do poprzednich wypraw – zdecydował się ujawnić cel i poinformował, że możliwe jest wystąpienie wojny z Bizancjum. Z powodu niedoboru żywności i innych trudności, okres przygotowań do tej wyprawy…
„czas trudności” (sâatü’l-usra),
także przygotowanej armii
„Armia trudności” (ceyşü’l-usra)
zostało powiedziane
W fazie przygotowawczej wyprawy do Tebuku,
–jak wspomniano w kolejnych wersetach–
Hipokryci próbowali udaremnić przygotowania, prowadząc wśród ludności negatywną propagandę.
W tych wersetach zawarte jest ostrzeżenie dla muzułmanów, którzy początkowo działali powściągliwie, ulegając trudnym okolicznościom i propagandzie. W 38. wersecie…
chociaż zwracam się do was ogólnie
z późniejszych wersetów,
krytykowani są tu niektórzy nowo nawróceni muzułmanie, którzy mają słabą wiarę, Beduini i hipokryci.
Wydaje się, że tak jest. Według Ibn Atiyye’a, wyrażone tu potępienie dotyczy jedynie tych, którzy celowo nie wzięli udziału w wyprawie. (II, 36)
Po przygotowaniach, w 9. roku po hijrze, w miesiącu Radżab (październik 630), w czwartek, Prorok Mahomet z wojskiem liczącym około 30 000 żołnierzy ruszył w kierunku północno-zachodnim od Medyny, w miejsce położone obecnie na terytorium Arabii Saudyjskiej, w pobliżu południowej granicy Jordanii.
Tebuk
ruszył w kierunku 'e.
To była jego ostatnia kampania, w której dowodził wielką armią.
Wojsko, które dotarło do Tabuk, pozostało tam dwadzieścia dni. W tym czasie wojska bizantyjskie i ich sojusznicy nie pojawiły się. Prorok Mahomet zawarł traktaty z władcami Dumetülcendel i Ayla, a także z mieszkańcami Dżerby i Ezruhu, zobowiązując ich do płacenia cizy. W ten sposób muzułmanie uzyskali dominację na rozległym obszarze i zaszli w grozę w oczach wroga, po czym triumfalnie powrócili do Medyny.
Tym razem, w 9 i 10 roku po hidżrze, delegacje z tego regionu przybyły do Medyny i złożyły przysięgę wierności Prorokowi, co miało konsekwencje, a także stanowiło początek i otwarcie dla ruchów ekspansjonistycznych, które miały miejsce po śmierci Proroka przez jego kalifów.
40.
werset ten odnosi się do ważnego punktu zwrotnego w życiu Proroka Mahometa i w procesie rozpowszechniania islamu, jakim był jego przeniesienie z Mekki do Medyny.
migracja
Odwołując się do fragmentu tego wydarzenia, muzułmanów wzywa się do refleksji nad znaczeniem i wartością boskiej pomocy.
41.
w wersecie
„lżejszy”
i
„ciężki”
składający się z liczby mnogiej słów
„hıfâfen ve sikålen”
do wyrażenia
„bez względu na ilość, trudność, uzbrojenie, rodzaj transportu, wiek, stan zdrowia”
można wykonać tak długi przekład. Aby objąć to wszystko,
„Niezależnie od sytuacji”
Można to również rozumieć w ten sposób.
(Taberí, X, 140)
Jednakże, biorąc pod uwagę kontekst, w sensie:
„łatwo czy trudno”
wybrano znaczenie.
Ci, którzy nie mogą brać udziału w wojnie, która staje się konieczna w celu ochrony naszego istnienia materialnego i duchowego, z powodu uzasadnionych przyczyn.
nie poniosą kary
, którzy z powodu nieprzewidzianych okoliczności nie mogli uczestniczyć, mimo że bardzo chcieli
otrzymują też nagrodę za to.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
