– Adam, gdy przebywał na ziemi, nie był wystawiany na próbę. Tymczasem wszyscy potomkowie Adama są wystawiani na próbę na ziemi.
– Jak to wytłumaczyć?
– Czyżby ten raj mógł istnieć na ziemi?
Drogi bracie/Droga siostro,
Odpowiedź 1:
– Adam,
-Z mądrością, aby uczyć potomków Adama, że są kandydatami do raju-
został najpierw stworzony na ziemi, a następnie umieszczony w raju.
W raju
„zakazane drzewo”
Zjedzenie owocu nie było próbą, lecz sprawiedliwym, boskim działaniem, mającym na celu przygotowanie Adama do odpowiedniego zadania, które czekało na niego na ziemi. Innymi słowy, Adam złamał zakaz z własnego rozumowania i wolnej woli, i zasłużył na wygnanie z raju.
Jednakże, gdy Bóg wydalił go z raju, nie uczynił tego jedynie w formie kary, lecz jako wygnanie.
zostawił go na ziemi, aby powierzyć mu bardzo ważne zadanie / powierzyć mu funkcję kalifa na ziemi.
– Umieszczony w raju, aby wcześniej zobaczył jego piękno i dowiedział się, dlaczego został z niego wydalony, jako symboliczne zakazane owoce.
„zakazane drzewo”
owoc, który mu został przedstawiony. A za złamanie tego zakazu został z tego miejsca wydalony.
A potem, gdy się nawrócił, znowu.
przyjęty do boskiego kręgu, przebłogosławiony, pełniący funkcję kalifa na ziemi, przewodniczącego i przewodnika ludzkości
został/a doceniony/a.
W ten sposób, od samego początku, stał się odzwierciedleniem i odzwierciedlał majestatyczne i piękne imiona i atrybuty Boga.
Zostając wydalonym z raju,
Otrzymał/Otrzymała część wielkich imion Allaha.
zarówno w obecnym stanie, jak i po przywróceniu do statusu przyjmowanego sługi
odznaczony imionami i przymiotami piękna
zostało.
– Tak, człowiek jest całością.
„do Esmy”
jest miejscem objawienia. Pod tym względem przewyższa aniołów. Aniołowie Dżibril (as) i Azra’il (as) objawiają się różnym osobom i pełnią różne funkcje. Jednak człowiek, przekazując innym prawdy wiary i piękno islamu, w pewnym stopniu wkracza w sferę Dżibrila, a zabijając wiele istot, może naśladować funkcję Azra’ila.
– Ponadto, człowiek, jako owoc wszechświata, potrzebuje całego wszechświata, a tym samym potrzebuje imion, które w nim się objawiają. Ponieważ potrzebuje pożywienia, potrzebuje ich w sobie,
„Rezzak”
tak jak jego imię się objawia, tak samo jego potrzeba uzdrowienia.
„Szafi”
jest odbiciem jego imienia. Aniołowie nie jedzą, nie piją i nie chorują. Zatem, co w nich…
Rezzak
ani imię się objawia, ani
Szafi
jego imię.
Odpowiedź 2:
– Jak wyjaśnimy wkrótce bardziej szczegółowo,
że Adam został stworzony w raju na niebiosach
chociaż niektórzy uczeni twierdzą inaczej
(Ibn al-Dżauzi, Zadu’l-Mesir, komentarz do odpowiedniego wersetu),
Według zdecydowanej większości uczonych, Adam został najpierw stworzony na ziemi, a następnie przeniesiony do raju.
„Pamiętasz, jak twój Pan powiedział do aniołów:
„Stworzę na ziemi kalifa”.
powiedział. Aniołowie,
„O Boże, czyż Ty masz zamiar stworzyć na ziemi kogoś, kto będzie siał zamęt i wylał krew? Przecież my Cię chwalimy i uwielbiamy!”
Powiedzieli do aniołów.
„Ja wiem to, czego wy nie wiecie.”
powiedział.
(Al-Baqara, 2/30)
jasne brzmienie wersetu w tym przekładzie potwierdza ten pogląd…
Sens zesłania Adama na ziemię polegał na objęciu przez niego władzy na ziemi i wypełnieniu obowiązku w dziedzinie wiary i praktyki religijnej, a przede wszystkim na poznaniu Boga.
– Sens wydalenia Adama z raju i zesłania go na ziemię to misja/powołanie. Jak wyraża się to w słowach Bediüzzamana:
„Został wysłany z powołaniem do wykonania takiego zadania, że;
Wszystkie postępy duchowe ludzkości, rozwój i rozkwit wszystkich ludzkich zdolności oraz to, że ludzka istota jest wszechogarniającym zwierciadłem wszystkich imion Bożych, są wynikiem tego zadania.
Gdyby Adam pozostał w raju;
pozostałby w stanie nieprzerwanego spokoju, jak anioł, a ludzkie zdolności nie rozwinęłyby się.
Natomiast aniołów, którzy posiadają jednolity status, jest wielu, a do takiego rodzaju służby nie potrzeba człowieka. Być może z woli Bożej, ze względu na zdolność człowieka do pokonania nieskończonych stopni, potrzebny był świat próby, w przeciwieństwie do aniołów, stąd Adam został wydalony z raju z powodu znanego grzechu, który był konsekwencją jego natury. Oznacza to, że wydalenie Adama z raju było aktem mądrości i miłosierdzia, podobnie jak wpuszczenie niewiernych do piekła jest sprawiedliwe i słuszne.
(zob. Mektubat, s. 42)
– Poniższe spostrzeżenia Bediüzzamana Hazretleri rzucają światło na nasz temat i ujawniają mądrość stworzenia ludzi:
„Najpiękniejsze z imion Bożych”
lustro społeczeństwa
polega na cielesności. I na boskich celach w stworzeniu wszechświata.
najbogatszy i najbardziej aktywny ośrodek
polega na cielesności. I na łaskach Bożych.
wiele odmian i różnorodnych kolorów
jest w ciele. I przeciwko swojemu Stwórcy w językach potrzeb ludzkich.
najpłodniejsze ziarna ich modlitw i podziękowań
ponownie w ciele.
Światy duchowości i mistycyzmu
najróżnorodniejsze nasiona znowu
jest w ciele.
(zob. Asa-yı Musa, s. 45; Şualar, Promień Jedenasty, s. 228; zob. także Sözler, Słowo Dwudzieste Ósme, s. 498)
Odpowiedź 3:
Sprawa raju, w którym przebywał Adam.
–
„Ten raj jest ogrodem na ziemi. Przecież Adam (a.s.) został stworzony na ziemi.”
Niektórzy tłumacze tak twierdzą. Jednak większość tłumaczy uważa, że chodzi o wieczny raj.
(por. Maverdi, komentarz do wersetów 19-20 z Al-A’raf; Ibn Kayyim, Miftahu dari’s-saade, 1/11-15)
Czy rażą, w którym stworzono Adama (a.s.), był jednym z raż na ziemi?
Bywały takie przypadki.
„Był to raj w Palestynie lub między Farsą a Kermanem. Jego zejście stamtąd miało nastąpić do Indii.”
Powiedziano to jednak na podstawie pewnego rozumowania: ponieważ istnieje zgoda co do tego, że Adam (as) został stworzony na ziemi, a w tej historii nie wspomniano o jego wniebowstąpieniu. Gdyby tak było, wspomniano by o tym przede wszystkim. Ponadto, gdyby był to rajski ogród (wieczny raj), nie dałoby się z niego wyjść, a szatan nie mógłby tam wejść.
– Reszid Rıza wspomniał, że Imam Maturidi również twierdził, iż ten raj jest ogrodem na ziemi.
(zob. Tefsiru’l-Menar, komentarz do wersetu 35 z Surah Al-Baqarah)
Raszid Ridż, który podziela ten pogląd, przytacza wypowiedzi Ibn Kajjma, który przedstawia dowody na poparcie tego stanowiska. Ibn Kajjim uważa jednak, że ten raj jest prawdziwym rajem. Aby nie zakłócać spokoju umysłów, nie będziemy przytaczać argumentów przeciwników. Chętni mogą zapoznać się z odpowiednimi dziełami Ibn Kajjma i Raszida Ridży.
– Należy również zaznaczyć, że to stwierdzenie Reszida Rizy jest nieprawdziwe. Ponieważ Imam Maturidi…
„Raj, w którym przebywał Adam, znajduje się na Ziemi”
Nie ma na ten temat żadnego oświadczenia. Oto wypowiedzi Imam Maturidiego z różnych miejsc jego komentarza:
a)
„Wcześniej
(W komentarzu do 25. wersetu Suri Al-Baqara)
jak już wspomnieliśmy,
Raj
(zgodnie z słownikiem),
oznacza ogród, w którym rośnie mnóstwo drzew i roślin.
(por. et-Tevilat, Bejrut, 1426/2005, 1/425)
Wydaje się, że wypowiedzi Imamów Maturidiego dotyczące słownikowego znaczenia słowa „raj” zostały błędnie zinterpretowane jako wyjaśnienie, że raj, w którym przebywał Adam, znajdował się na ziemi. To jest całkowicie błędne.
Poniższe słowa, które znajdują się obok powyższego cytatu Imama, są w tej kwestii bardzo jasne: „Raj, w którym mieszkali Adam i Ewa,
Nie wiemy, czy jest to raj w życiu pozagrobowym, przygotowany dla tych, którzy przestrzegają zasad religijnych, czy też raj (ogród) na ziemi.
Werset ten nie zawiera wyraźnego stwierdzenia w tej kwestii.
(zob. et-Tevilat, księżyc)
b)
„Uczeni zajmujący się teologią (teolodzy) różnią się w tym poglądzie. Niektórzy uważają, że rajem, w którym przebywał Adam, jest raj w życiu pozagrobowym. Inni zaś twierdzą, że był to raj stworzony specjalnie dla niego w niebiosach. Jednakże nie mamy obowiązku określania lokalizacji tego raju.”
(zob. Tevilat, 4/376)
– Ibn Aszur
Po stwierdzeniu, że istnieją różne poglądy na temat tego, czy ten raj znajduje się na ziemi, czy w życiu pozagrobowym, wyjaśnił pogląd, który sam uważa za słuszny:
„Zgodnie z powszechną opinią uczonych Salafów,
Raj, w którym zamieszkał Adam, to ten sam raj, który Bóg obiecał wierzącym.
Ten raj istnieje obecnie i znajduje się w niebiosach. Tak uważają teolodzy Ahl-i Sunna i Abu Ali al-Juba’i z nurtu Mu’tazilów. Zewnętrzne znaczenie wersetów i przekazy hadisów potwierdzają to stanowisko. Według Abu Muslima, Muhammada ibn Bahra, Abu’l-Kasima al-Balhi i Mu’tazilów, raj ten jest rajską oazą na ziemi.
(Tłumaczenie Ibn Aszura, werset 35 z Surah Al-Baqarah)
– Naszym zdaniem teza o tym, że raj znajduje się na Ziemi, nie jest tak logiczna i oczywista, jak się wydaje. Wręcz przeciwnie, istnieją mocne dowody na to, że Adam został stworzony na Ziemi, a następnie przeniesiony do raju w niebie. Dowody te można przedstawić w następujący sposób:
1.
Bóg stworzył Adama z ziemi. Ziemia zaś znajduje się na Ziemi. Zatem należy zdecydowanie przyjąć, że Adam został stworzony na Ziemi. Skoro Adam został stworzony na Ziemi,
„O, Adamie! Ty i twoja żona zamieszkajcie w raju.”
Z treści wersetu możemy wywnioskować, że zamieszkał on w innym miejscu niż na Ziemi.
2.
Przeniesienie Adama do raju na ziemi jest praktycznym dowodem na to, że on i jego potomkowie zostali stworzeni dla raju, że ich prawdziwym domem jest raj, a pozbawienie ich tego domu zależy od buntu, którego dokonają z własnej woli.
3.
„Szatan wmazał im do głowy, aby im ujawnić ich intymne części ciała, które były przed nimi zasłonięte.”
I: „Wasz Pan powiedział: „Nie zjedzcie z tego drzewa, bo staniecie się aniołami” albo
będziecie należeć do tych, którzy pozostaną na wieki.’
– zakazał, powiedział.
(Al-A’raf, 7/20)
Werset, w którym zawarte są zapewnienia, że Adam będzie tam przebywał na wieki, wskazuje, że ten raj nie znajduje się na ziemi. Ponieważ świat jest ulotny, nie należy przypuszczać, że Adam mógłby myśleć, że ulotny świat jest wieczny.
4.
„Allah powiedział:
'Jako wrogowie (z tego miejsca)
dół
Dla Ciebie
na pewien czas na ziemi
„istnieje możliwość osiedlenia się i korzystania z [tego]”.
(Al-A’raf, 7/24)
w wersetach, które brzmią:
„zstępować”
Wspomniano o tym, a następnie podkreślono, że będą przebywać na świecie tylko przez pewien czas.
Te stwierdzenia oznaczają, że Adam i jego żona byli inni.
-w górę-
Wskazuje to na to, że przybyli z jakiegoś miejsca i zostali osiedleni na świecie.
5.
Jak wspomniano w autentycznym hadisie, w Dniu Sądu Ostatecznego ludzie zwrócą się do Adama, aby ten wstawilił się za nimi:
„Ojcze nasz! Otwórz nam bramy raju!”
tak mówią. Adam zaś:
„Czyż to nie wina waszego ojca, który was wygnał z raju?…”
tak powie.” (Müslim, Wiara, 329)
Oczywiście, rajem, którego ludzie pragną tu otworzyć, jest raj w życiu pozagrobowym. Prorok Adam…
„Czyż to nie wina waszego ojca, który was wygnał z raju?”
Wyrażenie „…” również wyraźnie wskazuje, że odnosi się on do raju w życiu pozagrobowym.
6. „O, Adamie! Ty i twoja żona zamieszkajcie w raju!”
(Al-A’raf, 7/19)
jak w wersecie, który brzmi: „W Koranie użyto”
„raj”
słowo zostało ozdobione ręcznie robioną biżuterią
„el-dżannet”
zostało użyte w formie:
To wskazuje, że odbiorcy wiedzieli, że mowa jest o znanym i słynnym raju.
7. „Z pewnością w raju nie będziesz głodować ani chodzić nago. Nie będziesz tam czuł pragnienia ani nie będziesz wystawiony na działanie słońca.”
(Taha, 20/118-119)
cechy opisane w wersetach, które zostały przetłumaczone
są cechami wiecznego raju.
8.
„W końcu szatan podszeftał mu (Adamowi) i powiedział:
„O Adamie! Czy mam ci pokazać drzewo nieśmiertelności i królestwo, które nie zginie?”
(Taha, 20/120)
użyty w wersetach, które tłumaczę
„Drzewo wiečnosti i niezniszczalne królestwo”
Te cechy są cechami raju w wieczności w życiu pozagrobowym.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
