Cytat z Kazania pożegnalnego:
„Bóg dał każdemu należne mu prawo. Każdy człowiek ma swoją część spadku. Nie ma potrzeby sporządzania testamentu dla spadkobiercy.”
Werset 180 z Sary Al-Baqara:
„Kiedy zbliża się śmierć do jednego z was, a pozostawia on po sobie majątek, to jest obowiązkiem tych, którzy się czują zobowiązani wobec Boga, aby sporządził testament dla matki, ojca i bliskich krewnych w sposób zgodny z prawem.”
– Te dwa stwierdzenia wyraźnie sobie przeczą. Jak wytłumaczyć sprzeczność między tak wiarygodną haditą, jak Kazanie Pożegnalne, a Koranem?
Drogi bracie/Droga siostro,
„Kiedy któryś z was zbliża się do śmierci, a ma zostawić po sobie majątek, to nałożono na niego obowiązek, aby w sposób uznany za właściwy sporządził testament dla matki, ojca i bliskich krewnych. To jest obowiązek dla tych, którzy są pobożni.”
(Al-Baqara, 2/180)
W tym wersecie z Sūry Al-Baqarah
-osób, które uważają, że wkrótce umrą, ponieważ zauważyły oznaki i symptomy śmierci-
Zgodnie z nakazem, należy sporządzić testament na rzecz rodziców i bliskich. Istnieją dwa odmienne poglądy na temat tego, czy ten nakaz sporządzenia testamentu jest obowiązkiem (vacip) czy też zaleceniem (mendup/sunnet).
Zgodnie z najprawdopodobniejszym z tych dwóch poglądów, testament był obowiązkowy. Po objawieniu wersetu o dziedzictwie, werset ten został uchylony, a udziały dziedziczne zostały określone przez Boga. Od tej pory uprawnieni do dziedzictwa stali się spadkobiercami bezpośrednio, bez konieczności wdzięczności wobec osoby, która sporządziła testament.
(Ibn Kathir, komentarz do danego wersetu)
W czasach przed islamem, u Arabów dziedziczenie odbywało się w następujący sposób: Zmarły
chłopcy
jeśli byliby, to oni by odziedziczyli cały majątek. Jeśli ktoś nie miał syna, to jego majątek dziedziczyłyby osoby spokrewnione w kolejności od najbliższych.
do męskiego krewnego
Czasami w testamencie zapisywało się majątek dzieciom, krewnym i przyjaciołom.
Ten werset, bez różnicowania płci, dotyczy przede wszystkim matki i ojca,
Należy sporządzić testament, aby rozdzielić majątek między wszystkich krewnych.
mówiąc, że tak jest, przygotował wierzących na przepisy dotyczące dziedziczenia, które miały pojawić się później. Werset o dziedziczeniu w Surze An-Nisa (4/11 i nast.) nie wymienia bezpośrednio tych mężczyzn, którzy już otrzymywali udział w spadku.
uwzględnił również krewną płci żeńskiej w spadku.
(zob. Razi, komentarz do danego wersetu)
Istnieją również różne poglądy na temat tego, jakie jest znaczenie tego wersetu, który uchyla poprzedni. Oto dwa interpretacje:
Po pierwsze:
który uchyla znaczenie tego wersetu
Są to 11. i 12. wersety z sury An-Nisa, które określają prawo spadkowe.
Po drugie:
Werset, który uchyla znaczenie tego wersetu, jest wspomniany w pytaniu.
„Rzeczywiście, Bóg dał każdemu należne mu prawo. Nie ma już testamentu dla spadkobiercy.”
To jest hadis o tym znaczeniu.
(zob. Razi, Ibn Kathir, komentarz do danego wersetu)
Można powiedzieć, że po raz pierwszy uchylił on postanowienie testamentu,
są to wersetami o dziedzictwie.
Natomiast w hadisie, o którym mowa w kazaniu pożegnalnym,
Ten przepis o uchyleniu został ponownie potwierdzony.
Niezależnie od tego, czy przyjmiemy, że ten hadis, który jest przedmiotem naszego rozważania, bezpośrednio uchyla przepis dotyczący testamentu, czy też że potwierdza on przepis zawarty w wersecie o spadku, który go uchyla, w obu przypadkach
-wspomniane w pytaniu-
Jest oczywiste, że nie ma sprzeczności między tym hadisem a wspomnianym wersetem o testamentu.
Ponieważ jeden jest tym, który uchyla, a drugi tym, który jest uchylany.
Jednakże, zdaniem takich uczonych jak Dahhâk, Tâvûs i Taberî, werset o testamentach wyłącza się z wersetów o spadku, czyli z pewnych powodów
(np. rodzice wyznania innego niż religia małżonków, krewni w niewoli)
możliwość otrzymania udziału w spadku przez krewnych, którzy nie otrzymaliby go w drodze dziedziczenia ustawowego, poprzez zapis w testamencie
miał na celu.
Natomiast to, komu i ile można zapisać w testamencie, pozostawiono zwyczajowi, obyczajowi i zasadom sprawiedliwości (miarze uznanej za słuszną).
„Odmówienie dziedziczenia bliskiemu krewnemu na rzecz dalszego krewnego z tej samej grupy”
Problem wnuków (osieroconych przez dziadków), którzy nie mogą być spadkobiercami zgodnie z zasadą (hacb), został rozwiązany w niektórych krajach muzułmańskich w dzisiejszych czasach poprzez wykorzystanie tego wyroku, dzięki czemu osierocone wnuki otrzymały udział w spadku.
Na przykład, dziecko, którego ojciec zmarł przed dziadkiem, jest sierotą pozostawioną pod opieką dziadka. Kiedy przychodzi dzień, w którym dziadek również umiera, brat ojca dziecka (czyli żyjący syn zmarłego dziadka, ojciec dziecka) dziedziczy, a wnuk jest pozbawiony dziedzictwa, ponieważ jest bliższy dziadkowi niż on. W prawie islamskim nie ma zasady, zgodnie z którą dziecko dziedziczyłoby w miejsce zmarłego ojca (jako jego następca). W takich i podobnych sytuacjach spotykamy się z…
„bliski krewny, który nie może być spadkobiercą”
W tym kontekście pojawia się kwestia testamentu. Przepis dotyczący testamentu, który jest w tym przypadku konieczny (obowiązkowy), jest również wykorzystywany do rozwiązania tego problemu.
Ponadto, testament jest czynnością prawną, której skutek prawny następuje po śmierci.
Jeśli ktoś ma jakieś prawo lub obowiązek, to jest jego obowiązkiem zapisać w testamencie, aby po jego śmierci zostało ono spłacone lub zrealizowane z jego majątku. Jeśli takiego obowiązku lub prawa, które należy przekazać uprawnionemu, nie ma, testament nie jest obowiązkiem, ale zaleceniem; jest to zachęcana czynność prawna, służba religijna i akt kultu, jeśli okoliczności na to pozwalają. Tak interpretowane są hadisy zachęcające do sporządzania testamentu.
(Buhari, Vesaya, 1; Muslim, Wasiyya, 1, 4)
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
