– Czy mógłby Pan/Pani wskazać różnice w rozumieniu między tymi dwoma ważnymi pojęciami?
Drogi bracie/Droga siostro,
– Bediüzzaman Said Nursi
„szuunat”
użył tego pojęcia w dwóch znaczeniach.
a) „Atrybuty boskie”, będące źródłem boskich przymiotów.
Nie potrafimy tego przetłumaczyć innym słowem. Gdybyśmy mieli to zastosować w odniesieniu do człowieka,
„talent, umiejętność, zdolność”
możemy to wyrazić słowami. Można spojrzeć na tę prawdę przez to okno.
W poniższych zdaniach słowo „şuunat” zostało użyte w tym znaczeniu:
„Skoro w każdej czynności istnieje pożądany i kochany ideał, pewna przyjemność, a sama czynność jest ideałem, i skoro w świecie istot żywych widoczne są objawy nieskończonej miłości i nieograniczonego miłosierdzia, wynikające z wiecznego i wiecznego życia, a te objawy wskazują, że istota, która tak bardzo kocha i jest kochana, okazuje miłosierdzie i łaskę, jest godna świętości i odpowiada jej wieczne istnienie, to w nieskończonym stopniu (niech nie będzie błędu w wyrażeniu)…”
Takie boskie przymioty, jak boska miłość, święta przyjaźń, święty smak, istnieją w tym Świętym Życiu.
że, o
teraz
„…i w ten sposób, poprzez tę nieograniczoną aktywność i nieustanną twórczość, wszechświat jest stale odnawiany, zmieniany i poddawany przemianom…”
(zob. Lematy, s. 348)
„Tak, w moim życiu i świadomych działaniach, w wielu znaczeniach, takich jak wiedzieć, słyszeć, widzieć, mówić, chcieć, przekonałem się, że na skalę o wiele większą niż wielkość tego wszechświata w stosunku do mnie, mój Stwórca posiada wszechogarniającą wiedzę, wolę, słuch, wzrok, moc, życie i inne atrybuty…”
takie cechy jak miłość, gniew i współczucie
Zrozumiałem; potwierdziłem to wiarą i odkryłem kolejną drogę do poznania, wyznając to.
(patrz: Promienie, s. 72)
b) Mistrz użył słowa „shūʿanāt” również w odniesieniu do przymiotników czynnych.
„Oto prawda o panowaniu, która objawia się w istocie działania; stworzenie i stworzenie z mądrością i wiedzą, ustalenie i miara, porządek i równowaga, przeznaczenie i kształtowanie, zarząd i obrót, zamysł i wola, przemiana i zmiana, obniżenie i podniesienie, miłosierdzie i łaska, żywienie i obdarowywanie, szlachetność i dobroczynność, takie jak…”
teraz
pokazuje i promuje się poprzez swoje osiągnięcia i oszczędności.”
(zob. Asa-yı Musa, s. 139)
„Na przykład: Dawać pożywienie i nadać określony kształt, jakby to były skutki szczególnego łaski, a przy tym w sposób, którego się nie spodziewano; w jakiż piękny sposób to pokazuje wolę i wybór Boży!”
. A także takie działania Boże jak kierowanie wiatrem i sterowanie chmurami
porównaj to z tymi…”
(zob. Słowa, s. 201)
„On jest w czymś/w czymś się znajduje/jest w czymś zanurzony każdego dnia / w każdej chwili.”
(Ar-Rahman, 55/29)
w wersetach, które brzmią:
„şe’n” (şan / şuunat)
Słowo to oznacza przymiot czynny, taki jak działanie, stworzenie, dysponowanie, które należą do Boga.
– Wyjaśnienia, jakie Bediüzzaman Said Nursi przedstawił w tej kwestii, są bardzo jasne, ponieważ przemawiają do rozumienia współczesnego człowieka. Świadczą o tym następujące słowa:
„Tak więc:
Nieustannie powstające dzieła, które zapełniają powierzchnię ziemi, a być może i cały wszechświat, niewątpliwie wskazują na działania dokonujące się w najwyższym stopniu doskonałości. A te działania, dokonujące się w najwyższym stopniu porządku i mądrości, niewątpliwie wskazują na sprawcę, którego imiona i tytuły są doskonałe. Ponieważ uporządkowane, mądre działania, jak wiadomo, nie mogą istnieć bez sprawcy. A imiona i tytuły w najwyższym stopniu doskonałe wskazują na atrybuty tego sprawcy w najwyższym stopniu doskonałości. Ponieważ, jak w gramatyce, imiesłów czynny pochodzi od rzeczownika, tak samo imiona i tytuły mają swoje źródło i pochodzenie w atrybutach. A atrybuty w najwyższym stopniu doskonałości niewątpliwie wskazują na sprawcę w najwyższym stopniu doskonałego.
szu’nat-ı
zatiye
wskazuje na zdolność.
zatiye
ten doskonały stan (którego nie potrafimy wyrazić słowami)
zatiye
„Z pewnością wskazuje na istnienie istoty o nieograniczonym stopniu doskonałości.”
(zob. Słowa, s. 667)
– Imam Rabbani
Jego Ekscelencjo
„Şuunat-ı Zatiye”
Wspomniał o tym. Poniżej, w skrócie, przedstawiamy jego wypowiedzi, z których to wynika:
„Droga mistyczna (sīr wa-sulūk) na stopniach walajetu (świętości) dokonuje się na czterech etapach. Są to kolejno: stopień serca, stopień ducha, stopień tajemnicy i stopień ukrytego.”
„Na poziomie serca objawiają się atrybuty czynne (atrybuty działania). Na poziomie ducha objawiają się atrybuty istnienia. Na poziomie tajemnicy objawiają się oznaki i cechy istnienia. Natomiast na poziomie ukrytym…”
'czystość i świętość’
Istnieją objawienia atrybutu negatywnego, który jest jego stanem.
(zob. Imam Rabbani, el-Mektubat, 1/323 / List 260)
Wspomniane tutaj
„Właściwości i cechy charakterystyczne”
w cytowanym fragmencie występują słowa „Shuun” i „Itibarat” (słowo „Itibarat” oznacza:
„z słów-słów”
(ponieważ jest to wyjaśnienie/synonim słowa „şuunat”, użytego ze względu na ubóstwo słownictwa w słownikach), przypisanie tych słów Najwyższej Istoty wskazuje, że odnosi się to do „şuunat-ı Zatiye”.
Jak również w następujących słowach Imana Rabbani:
„Şuunat-ı Zatiye”
zostało to wspomniane.
Mówi on:
„Nie można mówić o objawieniu istoty bez uwzględnienia jej cech i atrybutów…”
(wiek, 1/318)
W tym zdaniu również wspomniano o Şuunat-ı zatiye.
– Ważne są również słowa Imana Rabbaniego:
„Różnica między Sifatami a Szunatami jest bardzo subtelna. Nikt poza niektórymi świętymi o „charakterze muhammedzkim” tego nie wie. Do tej pory nikt nie poruszał tego tematu. Krótko mówiąc, można powiedzieć, że Sifatami są atrybuty, które istnieją poza istnieniem Boga w sposób dodatkowy. Szunati zaś są jedynie abstrakcyjnymi atrybutami w Najświętszym Istnieniu.”
(wiek, 1/410)
Zgodnie z tym, atrybuty są cechami, których nie można sobie wyobrazić jako istniejącymi niezależnie od istoty Najwyższego.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
– Co oznacza „Şuunât-ı İlahiye”?
– Pojęcia Bóstwa, imienia boskiego, cech boskich, atrybutów, nazw i czynów…
– Każde imię Boga odnosi się do atrybutów Boga, a atrybuty te do ich doskonałości…
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
