– Mówi się, że Imam Malik w swojej książce Muvatta uznał za haram wszystkie zwierzęta drapieżne, a w Muwaddanie uznał je za mekruh. Które z tych dwóch różnych przekazów jest prawdziwe?
Drogi bracie/Droga siostro,
–
Imam Malik
w przekazanej przez niego hadisie, nasz Prorok (s.a.w.)
„Mięso zwierząt drapieżnych jest haram (nieczyste, niedozwolone w islamie).”
tak powiedział.
(zob. Muvatta, 2/496)
Ten hadis przekazał
Imam Malik
„Ten wyrok jest zgodny z naszym stanowiskiem.”
nie zapomniał również o dodaniu.
(patrz Muvatta, tamże)
–
Müslim
też też
„Prorok Mahomet (s.a.w.) zabronił spożywania mięsa wszystkich zwierząt drapieżnych.”
(Müslim, Sayd, 15, 16)
Istnieje również przekaz, który wzmacnia to samo znaczenie.
–
Ibn Nawawi,
W wyjaśnieniu tego hadisu przekazanego przez Muslima powiedział:
„Według większości uczonych, mięso wszystkich zwierząt drapieżnych jest haram (zakazane). Tylko imam Malik uważa, że nie jest ono haram, lecz makruh (niepożądane). Dowodem, na którym się opiera, jest następujący werset:
Powiedz: „W tym, co mi objawiono, nie widzę, aby coś było zabronione dla tych, którzy jedzą. Wyjątkiem jest padlina, wylewająca się krew, wieprzowina – a to jest nieczyste – oraz zwierzęta poświęcone w imię kogoś innego niż Bóg, odstępując od posłuszeństwa Bogu”.
Jeśli ktoś zmuszony jest zjeść z tych rzeczy, nie naruszając praw innych i nie przekraczając granic, to na pewno Bóg jest przebaczający i miłosierny.
(Enam, 6/145)
Nevevi
-podsumowując- kontynuuje w następujący sposób:
„Jednakże w tym wersecie powiedziano, że oprócz tych czterech rzeczy, o których mowa, w tamtym czasie nic innego nie zostało uznane za haram (zakazane). Później jednak mięso zwierząt drapieżnych zostało włączone do tej kategorii haram. Dlatego też, opierając się na tym wersecie, nie jest poprawnie mówić, że mięso zwierząt drapieżnych jest mekruh (niepożądane).”
(por. Nevevi, Szarh Muślim, komentarz do odpowiedniego hadisu)
– Te same informacje, które znajdują się w Musliemie, występują również w Buhari.
(patrz. nr akt: 5530)
Więcej informacji na ten temat można znaleźć w:
zob. Ibn Hadżar, Fethu’l-Bari, 9/657.
Znany malikijski uczony, Ibn Ruszd, również szczegółowo wyjaśnił ten temat. W tym kontekście przedstawił również następujące informacje:
„Jak przekazał Ibn al-Qasim, imam Malik uznał spożywanie mięsa zwierząt drapieżnych za niepożądane. Wielu jego uczniów, opierając się na tym przekazaniu,…”
„wstręt”
wybrali ten wyrok. Ale
W Muwatta Imam Malik wyraźnie wyraził swój pogląd, że spożywanie mięsa zwierząt drapieżnych jest haram (zakazane w islamie).
Według Imamów Szafii i Abu Hanifi, a także większości uczonych szkoły malikiowskiej, z wyjątkiem niektórych różnic w szczegółach –
Mięso zwierząt drapieżnych jest haram (nieczyste).
(zob. Ibn Ruszd, Bidayat al-Mujtahid, 3/20)
W naszej opinii, bardziej trafne jest przyjęcie za punkt wyjścia hadis, który Imam Malik wspomniał w Muwatta, i na jego podstawie uznanie mięsa zwierząt drapieżnych za haram, niż relacja Ibn Kasima, który twierdził, że jest ono mekruh (niepożądane). Ponieważ jeden z nich sam potwierdził swoje słowa, wyrażenia zatwierdzone w książce i zgodne z konsensem uczonych…
„haram”
jego orzeczenie jest silniejsze niż przekazane pośrednio od niego relacje.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
