Czy w życiu pozagrobowym, w raju, istnieje życie seksualne?

– Jak będzie z prywatnością w raju?

Drogi bracie/Droga siostro,

Niewątpliwie, w raju, obok wszelkich rozkoszy, istnieje również życie seksualne. Wersetów w Koranie, które wspominają o żonach i hurii, można zatem rozumieć jako odniesienie do tego rodzaju relacji.

W literaturze arabskiej liczby takie jak 40 czy 70 oznaczają raczej nadmiar, są metaforą wielkości. W hadisie, aby wyrazić, że stosunek płciowy jest smaczniejszy niż w tym świecie, wyjaśniono to za pomocą siły seksualnej, która jest jego ważnym elementem.

Abdullah ibn Abbas,

„Żaden z darów raju nie jest podobny do darów tego świata, podobieństwo istnieje jedynie w nazwach.”

To samo dotyczy błogosławieństwa małżeństwa w raju. W wieczności, w krainie szczęścia przygotowanej wyłącznie dla przyjaciół, stopień przyjemności jest ponad wszelką miarę i opis. Piękno tamtejsze – jak wspomniano w hadisie –

„Nie ujrzało tego żadne oko, nie usłyszało żadne ucho i nie przyszło to do głowy żadnemu człowiekowi.”


(zob. al-Buhari, Bed’ü’l-Halk 8; al-Müslim, Cennet 2)

Ponieważ nie do końca rozumiemy, jak wygląda niebo, mogą nas nurtować pewne pytania; to normalne. W niebie:

1.

Człowiek może w jednej chwili znaleźć się w wielu miejscach.

2.

Każdy człowiek otrzyma tyle miejsca, ile jest w świecie, czyli tyle, ile jest sadów i pałaców.

3.

Wszystko, czego człowiek pragnie, stanie się, a nic z tego, czego nie pragnie, się nie stanie.

4.

Nie da się zrozumieć raju, używając ziemskich miar. Tak jak dziecko w łonie matki nie jest w stanie zrozumieć opisu świata, tak samo ten świat jest w stosunku do raju jak łono matki. Nie jesteśmy w stanie tego zrozumieć. Dlatego człowiek, który w łonie matki był połączony z nią tylko pępowiną, na świecie korzysta z wielu narządów, takich jak oczy, uszy, usta, język itd.

Rozkosze cielesne w raju

„Ci, którzy naprawdę zasługują na raj, zajmują się tam rozrywką.”

(Yasin, 36/55)

„W tych rajskich ogrodach są takie niewiasty, które nigdy nie zwróciły wzroku na nikogo innego niż swoich mężów, a przed nimi nie dotknął ich żaden człowiek ani duch. Są one jak rubin i koral.”



(Ar-Rahman, 55/56, 58)

Nie ulega wątpliwości, że płeć odgrywa znaczącą rolę w życiu człowieka. Jak podkreśla Koran (Rûm, 30/21), łączenie się płci przeciwnej zapewnia zaspokojenie potrzeb fizycznych i duchowych. Naturalne jest, że to samo zaspokojenie będzie kontynuowane w życiu pozagrobowym. Zgodnie z różnymi wersetami i hadisami dotyczącymi opisu raju, w raju będą zarówno kobiety ze świata doczesnego, jak i hurie. W wersetach wspomniane…

„śliczne żony”

wyrażenie

(2:25, Al-Baqara; 3:15, Al-Imran)

obejmuje nie tylko hury, ale także kobiety ze świata.

„Tam”

(w raju)

Znajdziecie tam wszystko, czego pragniecie i co jest miłe dla oka, i będziecie tam przebywać na wieki.”



(Zuhruf, 42/71)

Zmysłowość również należy do pragnień duszy. Zatem werset wskazuje na obecność życia seksualnego w raju. Zrozumieć należy, że po operacji oczyszczenia ciała i duszy, której poddadzą się wierzący przed wejściem do raju, zostaną całkowicie usunięte fizjologiczne usterki i depresje psychiczne, które negatywnie wpływają na życie seksualne kobiet i zakłócają ich szczęście. W różnych wersetach i hadisach znajdują się żywe opisy piękna, wdzięku i uroku kobiet rajskich. W jednym z przekazów, gdy hurie (rajskie dziewice) będą mówić o swoich przywilejach, kobiety z ziemskiego świata w raju powiedzą, że są im przeważające ze względu na dobre uczynki, które dokonały w życiu ziemskim, i je uciszą.

Chociaż istnieją różne poglądy na temat liczby żon, a zwłaszcza liczby kobiet z tego świata, które mężczyzna będzie miał w raju, wiarygodne przekazanie w tej sprawie znajduje się w hadisie przekazanym przez Al-Buhari i Al-Musslima. Zgodnie z nim, każdy mężczyzna w raju będzie miał…

„o delikatnej i przejrzistej karnacji”

Dwie kobiety zostaną wydane za mąż i nie pozostanie tam nikt niezamężny.

(Buhari, Bed’ü’l-halk 8; Muslim, Cennet 14).

Obie kobiety mogą być huriami lub kobietami z tego świata, ale prawdopodobne jest, że jedna z nich jest hurią, a druga pochodzi ze świata doczesnego.

Można wysunąć zarzut, że w przedstawieniach życia seksualnego w raju, choć piękno, atrakcyjność itp. przypisywane są kobietom, to korzyści i zachęty płynące z takich przedstawień odnoszą się zazwyczaj do mężczyzn, a kobieta jest przedstawiana jako narzędzie zaspokajające przyjemności mężczyzny. Wiadomo, że w języku arabskim, zwracając się do społeczności złożonej z kobiet i mężczyzn lub dokonując ogłoszeń skierowanych do nich, używa się męskich form gramatycznych. Ponadto, w sztuce i literaturze niemal wszystkich społeczeństw kobieta jest uważana za punkt centralny wdzięku i uroku, a miłość i inne dziedziny sztuki są w większości przypadków poświęcone kobiecie, która jest raczej obiektem pożądania niż podmiotem.

Widać, że ten sam styl i podejście dominują również w opisie życia seksualnego w raju. W raju, gdzie nikt nie pozostanie samotny, mężczyźnie ma być dano co najmniej dwie żony – jedna z kobiet ziemskich, a druga z hurii – jednakże brak możliwości posiadania przez kobietę więcej niż jednego męża również musi być związany z tym samym motywem. Badania nad psychologią kobiet w życiu ziemskim, przeprowadzone ankiety i badania wykazały, że kobiety są monogamiczne, że w świecie uczuć i marzeń poświęcają się tylko jednemu mężczyźnie. Jest to również konieczne dla zachowania macierzyństwa, które zapewnia ciągłość gatunku ludzkiego, a zatem dla określenia pochodzenia i przetrwania rodu.

Celem nie są rajskie błogosławieństwa zapewniające zmysłowe przyjemności, lecz zadośćuczynienie woli Bożej.

Błogosławieństwa raju, zaspokajające potrzeby cielesne i zapewniające zmysłowe przyjemności, nie są celem samym w sobie dla mieszkańców raju; prawdziwym celem, do którego należy dążyć, jest zadowolenie Boga. Dla człowieka osiągnięcie tego zadowolenia oznacza, że Bóg obdarza go duchem, który jest w nim odwiecznie.

(Al-Hicr, 15/29)

To znaczy skierować się z powrotem ku Niemu, kontemplować Go, rozmawiać z Nim.

Najbardziej szczera i powszechnie używana modlitwa, która pozwala muzułmanom wyrazić wdzięczność i uznanie, to:

„Niech cię Bóg błogosławi!”

To jest zdanie. Przyjaciele Boga to ci, którzy są Mu najbliżsi, którzy zyskują Jego aprobatę i miłość, którzy z całego serca Go kochają i osiągają największe szczęście w pokorze i poddaniu. W wersecie, który mówi o związku między rajem a aprobatą Boga,

„Bóg obiecał wierzącym mężczyznom i wierzącym kobietom rajskie ogrody, pod którymi płyną rzeki, gdzie będą przebywać na wieki, oraz piękne domy w raju Adn. A zadowolenie Boga jest ponad wszystko. To jest największe szczęście.”



(9:72)

Powinno być jasne, że ten duchowy element szczęścia w życiu pozaziemskim jest bardziej cenny niż wszystkie inne błogosławieństwa opisywane za pomocą pojęć o treści materialnej.

„O ty, duszo uspokojona! Wróć do swojego Pana zadowolona i zadowalająca Go. Dołącz do moich wybranych sług i wejdź do mojego raju!”



(Al-Fajr, 89/27-30)

Jak podają autentyczne hadisy, po tym jak wszyscy wierzący zajmą swoje miejsca w raju, Bóg zwróci się do nich z pytaniem, czy są zadowoleni ze swojego stanu, a oni odpowiedzą, że są bardzo zadowoleni. Po czym Bóg,

„Daję wam coś cenniejszego: oblewam was moim błogosławieństwem, mój gniew już was nie dotknie.”

tak powie

(Müslim, Niebo 9).

Raj,

(a zatem piekło i życie pozagrobowe) rozpoczną się i będą trwać nie tylko w świecie duchów, ale w świecie materii i rzeczywistości, składającym się z duszy i ciała, z ogrodami, rzekami, budowlami itp. Nawet w ramach tylko i wyłącznie wersetów Koranu, nie jest możliwe interpretowanie zawartych w nich materialnych elementów za pomocą duchowych lub symbolicznych interpretacji. Imam Gazzali przyjął, że przyjemności raju dzielą się na trzy kategorie: zmysłowe, wyimaginowane i intelektualne, a każdy będzie mógł korzystać z wszystkich lub niektórych z nich w zależności od swoich możliwości. Przerwy, które w życiu doczesnym, zwłaszcza w przypadku przyjemności wyimaginowanych i intelektualnych, stanowią ich wadę, zostaną w życiu pozagrobowym usunięte, a te przyjemności zyskają na ciągłości, co czyni je niezwykle atrakcyjnymi.

– Jak będzie z prywatnością w raju?

Jak wynika z hadisów

c

W raju każdemu człowiekowi zostanie przydzielone miejsce o powierzchni odpowiadającej Ziemi, na którym spędzi pięćset lat. Na tym ogromnym obszarze będzie miał swój prywatny dom, oddzielony od miejsca, w którym przebywać będzie z przyjaciółmi.

Jednakże, wszystkie złe cechy charakteru nie mają miejsca w raju.

Dlatego nie będzie zazdrości, a także nie będzie pożądania wobec tego, co nie jest dla niego dozwolone.

Przecież ślepy nie widzi, a głuchy nie słyszy. Czy czułbyś się nieswojo, gdyby ślepy widział cię w pobliżu? Czy martwiłbyś się, gdyby dziecko, które jeszcze nie ma rozwiniętego popędu płciowego, przebywało w pobliżu twojej matki lub siostry?

Oznacza to, że w raju nie ma miejsca na złe myśli i skłonności. Zostały one dane nam w tym świecie jako próba. Ponieważ tam nie ma potrzeby próby, nie ma tam również miejsca na nie. Tylko pragnienie cielesne skierowane ku temu, co jest dozwolone, jest zamknięte przed innymi. Dlatego nikt nie będzie nikomu przeszkadzał.

Z pozdrowieniami i modlitwami…

Islam w pytaniach i odpowiedziach