– Czy w przypadku rozwodu za odstępstwo pieniężne arbitrami muszą być krewni w linii prostej, czy mogą to być przyjaciele itp.?
– Czy płeć ma znaczenie, czy sędziowie muszą być mężczyznami?
– Jak wygląda rozwód za zgodą męża?
Drogi bracie/Droga siostro,
Tłumaczenie odpowiedniego wersetu brzmi następująco:
„Jeśli obawiacie się, że małżeństwo może się rozpaść, wyznaczcie im arbitra z rodziny męża i arbitra z rodziny żony. Jeśli oboje będą chcieli naprawić sytuację, Bóg ich pojedna. Albowiem Bóg jest Wszechwiedzący i Wszechwładny.”
(Nisa, 4/35)
Kiedy ktoś zakłóca spokój i porządek w rodzinie, będąc jednym z jej członków.
„nüşûz”
mówi się o tym.
Jeśli porządek rodzinny wynika z wzajemnych sporów, naruszeń prawa i nieporozumień między stronami, a sytuacja ta trwa w nieskończoność, co prowadzi do rozstań i ryzyka rozpadu rodziny,
„rozłam-brak porozumienia”
stan ten zostanie osiągnięty.
W tym przypadku, droga wskazana przez Koran, proponowana przez niego metoda rozwiązania.
„polega na przekazaniu sporu do arbitrażu.”
Zgodnie z dosłownym brzmieniem wersetu
organ, który powoła arbitra,
nie małżonkowie lub ich rodziny, lecz właściwe organy państwowe (ulü’l-emr).
Instytucja jest zobowiązana do wyznaczenia arbitra w przypadku sporu, jednakże obowiązek ten nie wyklucza możliwości wyznaczenia arbitra przez małżonków.
Sędzia;
– osiągnięcie wieku dojrzałości i zdolności rozumienia,
czyli pod warunkiem posiadania pełnej zdolności do czynności prawnych,
– A w przypadku, gdy strony zwracające się do arbitra są muzułmanami, arbiter również musi być
Ze względu na to, że jest muzułmaninem.
w razie potrzeby
panuje zgoda.
Sędzia;
– Być wolnym
Według zydytów i zāhiritów;
– Być mężczyzną
Według Hanefitów i Zahiritów,
– Religijność
zgodnie z poglądem większości hanefitów (w kwestii sprawiedliwości)
nie jest konieczne.
Ponieważ osobowość arbitra ma znaczenie przy jego wyznaczaniu, a zgoda stron na decyzję arbitra w pewnym stopniu od tego zależy, prawnicy uważają za konieczne, aby arbiter był wcześniej znany i wyznaczony przez strony.
Większość doktrynalnych dyskusji w literaturze na temat takich kwestii, jak: czy sędzia arbitralny musi być dorosły i zdolny do wydawania orzeczeń, czy musi posiadać wiedzę z zakresu prawa islamskiego, czy musi być w pełni sprawny fizycznie, czy może być niewierzący, grzeszny, odstępcą, kobietą lub osobą nieuczoną, oraz czy zdolność sędziego arbitralnego musi istnieć w momencie wyznaczenia, czy w momencie wydawania wyroku,
wymagania stawiane kandydatom na sędziego
jest wynikiem przeniesienia na ten temat poglądów uczonych, które pojawiły się w literaturze na ten temat.
Z drugiej strony, kwestia, czy wspomniane powyżej kwestie stanowią warunek zdolności do zawarcia małżeństwa, czy też warunek preferencyjny, jest przedmiotem dyskusji wśród uczonych.
– Czy sędziowie mogą być spoza kręgu rodzinnego?
Z dosłownego brzmienia wersetu wynika, że arbitrami muszą być osoby spokrewnione.
Albowiem Allah ustanowił ten wyrok,
„…(mężczyzna) niech wyśle arbitra z rodziny męskiej, (kobieta) niech wyśle arbitra z rodziny żeńskiej.”
zgodnie z jego poleceniem oświadczył.
Ten sposób wyrażenia w wersecie wskazuje, że sędziowie powinni pochodzić z rodzin kobiety i mężczyzny. Jednakże, uczeni Ahl-i Sunnet interpretują ten werset w następujący sposób:
„Nie jest obowiązkiem, lecz zaleceniem, aby sędziowie pochodzili z rodzin małżonków.”
tak to zinterpretowali. Ponieważ, według nich, dopuszczalne jest również wysłanie dwóch arbitrów spośród obcokrajowców.
Celem wysłania arbitrów jest,
polega to na poznaniu sytuacji panującej między małżonkami, rozpoznaniu, kto jest winny, i przywróceniu pokoju między nimi. Zadanie to mogą wykonać zarówno krewni, jak i osoby obce. Jednak krewni lepiej znają sytuację w małżeństwie, bardziej pragną ich pojednania niż osoby obce i nie można przypuszczać, że będą chronić jedną ze stron.
Dlatego lepiej, żeby sędzią był ktoś z rodziny.
Jedynie te wymienione przykłady wskazują, że powołanie arbitra spośród krewnych nie jest obowiązkiem, lecz zaleceniem.
W tej kwestii Alusî mówi:
„Lepiej jest, gdy sędziowie są krewnymi małżonków, ponieważ krewni lepiej znają powody, których nie można ujawnić na zewnątrz, i bardziej pragną, aby te powody zostały usunięte, a ciepły dom został przywrócony. Tylko to,
że arbitrami powinni być członkowie rodzin męża i żony, ale nie jest to obowiązkowe, tylko zalecane.
świadczy o tym.”
„Jeśli sędzia wyznaczy arbitrów spoza rodzin małżonków, lecz spośród osób obcych, to również jest dopuszczalne.”
(Alûsi, Ruhu’l-meani; Muhammed Ali Sabuni, Ahkâm Tefsiri, odpowiedni werset)
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
– Czy mógłby Pan/Pani wyjaśnić, na czym polega rozwód za pośrednictwem arbitra?
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
