– Prorok, w cudownym wniebowstąpieniu (Miradż), powiedział Mekkańczykom, że udał się do Jerozolimy (Bejt al-Makdis), ale niewierzący mu nie uwierzyli. W tym momencie Gabriel ukazał mu Jerozolimę, a Prorok, patrząc na meczet, opisał okna i drzwi. (Buhari, Menakıb’ül-Ensar, 41)
– Ale w tamtych czasach Jerozolima była zburzona, nie było nawet ruin, był to całkowicie teren śmietnika. Później ten teren został oczyszczony przez kalifa Omarya. Oznacza to, że nie było ani drzwi, ani okien, ani meczetu; brak meczetu w tamtych czasach jest potwierdzony zarówno w tekstach islamskich, jak i historycznych.
– A więc, jakie drzwi i okna oraz meczit opisał prorok? Albo te przekazy są wymysłem, albo prorok zostaje przedstawiony jako kłamca. Nie ma innego wyjaśnienia, ponieważ nie ma żadnego meczitu, który miałby okna i drzwi. Czy mógłby Pan to wyjaśnić?
Drogi bracie/Droga siostro,
– Większość uczonych islamskich uważa, że pierwszym kierunkiem modlitwy muzułmanów był
Meczet Al-Aksa
którego otoczenie zostało pobłogosławione
Jerozolima
(W Jerozolimie) są w stanie koalicji.
Niektóre źródła historyczne twierdzą, że Jerozolima została zniszczona w 70 roku n.e., a wraz z nią zburzono Świątynię Jerozolimską. Jednakże, miejsce to zostało ponownie…
Był znany jako świątynia, a zachowały się w nim pozostałości Domu Świętego. To właśnie o tych pozostałościach mówił nasz Prorok.
Obecnie Żydów
„Ściana Płaczu”
Natomiast muzułmanów
„Mur Buraka”
Ściana, którą nazywają [nazwa], jest pozostałością starej świątyni.
Po zdobyciu Jerozolimy w 638 roku n.e. za czasów kalifa Omara, na miejscu dawnego Domu Świętego (Beyt al-Maqdis) wzniesiono meczet Al-Aksa. Wybór tego miejsca przez Omara na miejsce modlitw wynikał z jego świętości i znaczenia.
Meczet Al-Aksa został później rozbudowany za czasów kalifa Umajadowców Abd al-Malika ibn Marwana. Znajdujący się w pobliżu Meczetu Al-Aksa ośmiokątny budynek, który obecnie jest przez tureckich muzułmanów błędnie uważany za Meczet Al-Aksa,
Kopuła na Skale
Świątynia ta również została wzniesiona przez Abd al-Malika ibn Marwana.
Współcześnie, meczetem, o którym mowa w pierwszym wersecie Sūry Al-Isra, jest:
Meczet Al-Aksa
Twierdzenia, że takiego meczetu nie istniało, nie zyskały uznania wśród islamskich teologów. Wszyscy znani teolodzy zgodzili się, że mowa jest o meczecie Al-Aksa w Jerozolimie. Jednakże, w tamtym czasie w Jerozolimie nie istniał taki meczet, jak ten, który istnieje obecnie, co wspomniano w niektórych wersetach Koranu.
„Świątynia”
Lokalizacja pozostałości budynku, o którym mowa, jest historycznie potwierdzona i wiarygodna.
To miejsce
„Domy Święte / Dom Święty”
było nazywane. I to właśnie to miejsce odwiedził Prorok (s.a.w.).
„Dom Święty”
Wspomina o tym wszyscy znani uczeni-teolodzy.
Na przykład, w komentarzu Kadiego Bejżawiego:
„Świątynia Jerozolimska”
podczas ogłaszania nazwiska:
„Mówi się tu o Jerozolimie, ponieważ w tamtych czasach nie istniał tam żaden meczet.”
tak jest powiedziane. Widzimy, że ten sam fragment występuje w komentarzach Nesefiego i Hazina. Tak brzmi również interpretacja przekazana przez Ibn Abbas. W komentarzu Elmalılı Hamdi Yazır’a również występuje fragment wersetu…
„Świątynia Jerozolimska”
W odniesieniu do wyrażenia „ibareseyle ilgili olarak”, należy przedstawić następujące wyjaśnienie:
„Mescid-i Aksa to Al-Aksa w Jerozolimie, czyli Al-Quds. Jak wspomniano w hadisie o nocnym przejściu (Isra):
„Wsiadłem na Buraka i dotarłem do Jerozolimy.”
co oznacza, że okolice tego miejsca to Jerozolima i okolice.”
(Elmalılı, Język Koranu, religia prawdy, 5/276)
W odniesieniu do hadisu o nocnym przejściu (al-Isra), o którym mowa tutaj, patrz: al-Buhari, Bed’u’l-Halk, 6; al-Mubslim, Iman, 259, 264; an-Nasa’i, Salat, 10; at-Tirmidhi, Tefsiru sureti’l-Isra 2, 17; Ahmad ibn Hanbal, III/148, IV/208, V/387, 392, 394.
– Meczet Al-Aksa
w celu wyjaśnienia, w źródłach teologicznych wskazano na Jerozolimę
„Domy Świętych”
Istnieją dziesiątki interpretacji, w których użyto tego słowa.
(Przykładem są komentarze Taberiego, Zeccadża / Maani’l-Kur’an, Maverdiego, Sa’lebiego, Begawiego, Zemahszerego, Raziego do odpowiedniego wersetu)
– Muhammad Hamidullah, werset 1 z Surah Al-Isra
„najdalszy meczet”
oznaczający
„Świątynia Jerozolimska”
że nie może to być meczet w Jerozolimie, ale meczet niebieski
(meczid znajdujący się w niebiosach)
wybierze pogląd, który głosi, że tak powinno być. Jednakże, naszym zdaniem, jest oczywiste, że ten pogląd jest błędny.
Wcześniej:
Na niebie
„Świątynia Jerozolimska”
Nie ma informacji o istnieniu jakiejkolwiek świątyni o tej nazwie ani w Koranie, ani w hadisach.
Po drugie:
Wiele autentycznych hadisów opisuje podróż Proroka Mahometa (pokój z nim) z Mekki do Jerozolimy podczas wydarzeń Mirac-Isra. Oczywiście nie jest możliwe przyjęcie interpretacji, która przeczyłaby tej wiedzy, powszechnie akceptowanej przez wspólnotę muzułmańską.
Po trzecie:
W odpowiednim wersecie Sūry Al-Isrā wspomniano o Meczycie Al-Aksa, a także wskazano jego lokalizację, co nie pozostawia wątpliwości, że jest to Jerozolima:
„Niech będzie pochwalony Ten, który w pewną noc zabrał swego sługę Mahometa z Meczuadu Al-Haram do Meczuadu Al-Aksa, którego okolice pobłogosławił, aby Mu pokazać niektóre z Naszych znaków!”
W jednym z hadisów Prorok (s.a.w.) powiedział:
„Allah pobłogosławił (uznał za błogosławione) miejsce między Tronem (Arszem) a Eufratem i uczynił Palestynę w szczególny sposób świętą.”
(Müslim, Wiara, 282)
W tym hadisie opisane jest błogosławione przymioty Jerozolimy, które są identyczne z tymi, które występują w wersecie. To dowodzi, że Jerozolima to miejsce, w którym znajduje się Meczet Al-Aksa.
To, że okolice Al-Aksy zostały pobłogosławione, oznacza, że jest to ziemia urodzajna, z rzekami, drzewami, zielenią, a także, że jest to kierunek, w stronę którego modlili się prorocy, co jest nie do pomyślenia w odniesieniu do nieba.
Po czwarte:
W 7. wersecie Sory Al-Isra zawarte są następujące słowa w przekładzie:
„Jeśli czynicie dobro, czynicie je dla siebie. Jeśli czynicie zło, czynicie je przeciwko sobie. A kiedy nadejdzie czas waszego kolejnego przewinienia, zesłaniamy na was waszych wrogów, abyście byli przygnębieni, a oni weszli do meczetu, jak weszli poprzednio, i zniszczyli to, co zniszczyli.”
W tym wersecie, w przekładzie:
„Niech wejdą do meczetu”
W tym wyrażeniu opisano znany meczet, oznaczony w języku arabskim z użyciem przedrostka „El”.
„el-Masjid”
był/a używany/a jako.
Zgodnie z zasadami gramatyki arabskiej, przedimek określający „el-Mescid” odnosi się do miejsca, które zostało wcześniej wspomniane. Oznacza to,
„ten meczet, który znacie”
W tym wersetzie wspomniano o dwóch meczitach. Jeden to Meczet Haram w Mekce, a drugi to Meczet Al-Aksa. Skoro adresatami tego ostatniego wersetu są Izraelici, wskazuje to, że tym znanym meczetem w Jerozolimie jest Meczet Al-Aksa.
– Według niektórych, Mescid-i Aksa to meszyd w Ci’rane. Ci’rane to region położony 9 km od Mekki, między Mekką a Taifem, znany z tego, że to tam rozdawano łupy zdobyte w bitwie pod Hunajn. W tym miejscu znajduje się meszyd, wzniesiony w celu upamiętnienia wydarzeń związanych z podziałem łupów. Meczyd położony 9 km stąd…
„najdalszy meczet”
oznaczający
„Mescid-i Aksa” t
Uważanie, że użyto go do tego celu, jest absurdalnym przypuszczeniem. Co więcej, żaden historyczny dokument nie wspomina o istnieniu takiego meczetu w Mekce w tamtym okresie.
– Jak trafnie zauważyli niektórzy, w swoich twierdzeniach w tej sprawie kierują się własnym
„racjonalizm”
jak oni robią, próbują wykorzystać twierdzenie, że w tym okresie w Jerozolimie nie było żadnego meczetu. A to z kolei twierdzą niektórzy
„teolog”
słyszymy, jak próbują się wyróżnić, przedstawiając się jako osoby, które dokonały odkrycia naukowego lub uzyskały nową wiedzę. Tymczasem ich twierdzenia nie mają żadnego sensu, a ich intencje są jedynie świętoszkowskie.
Zionistycznych okupantów, którzy wkładają ogromny wysiłek w zniszczenie Al-Aksy.
są to twierdzenia, które ułatwią im zadanie. Ponieważ okupanci syjoniści chcą zerwać więź emocjonalną muzułmanów z Meczetem Al-Aksa, aby móc tego dokonać.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
