Drogi bracie/Droga siostro,
Dlaczego ktoś w ogóle wypowiada takie słowa, po co je wypowiada i z jakim zamiarem?
Niektórzy z tych, którzy wypowiadają takie słowa, nie wierzą w religię, w Boga, w Koran ani w Proroka… Są przeciwnikami i wrogami islamu i religii. Takie osoby wypowiadają te słowa z powodu swojej niewiary. Ich droga i ślad są przecież dobrze znane. Nie mają żadnych świętości, nie uznają żadnych wartości duchowych. W ich oczach wszystko, co kojarzy się z religią, jest szkodliwe i złe. Pozostawmy tych, którzy tak myślą, z ich własną ideologiczną strukturą.
„Niechaj szariat zniknie!”
Jest jeszcze ktoś inny, kto krzyczy i wrzeszczy, a nie wie, o co chodzi. Wierzy w Boga, w religię, w Koran i w Proroka, ma wiarę, być może modli się i pości, ale…
„szariat”
Uważa to za myśl polityczną i ideologiczną, używa tych absurdalnych słów nieświadomie, gdzieś.
„dostosowałem się do tłumu”
i tak postępuje.
Jednakże, szariat i religia oznaczają to samo i są używane zamiennie. Religia to szariat, a szariat to religia.
„Szariat”
W ramach tej koncepcji znajdują się nie tylko postanowienia dotyczące wiary, ale także te dotyczące moralności, kultu i spraw codziennych.
Przede wszystkim to Bóg ustanowił prawo szariatu. Innymi słowy, Bóg jest tym, który objawił religię i jest jej właścicielem. Dlatego
Allah
'a
„Prawdziwy ustawodawca / prawdziwy twórca prawa szariatu”
tak się mówi.
Głównym celem ustanowienia przez Boga szariatu jest przecież, aby Jego słudzy osiągnęli życie wieczne i prawdziwe szczęście. To samo widzimy, analizując definicję szariatu.
Dosłownie
szariat
„droga, metoda, sposób, zwyczaj, ścieżka prowadząca człowieka do rzeki, do źródła, z którego można napić się wody”
oznacza to.
Jako termin religijny
„Zestaw przykazań i zakazów Allaha”
jest.
Innymi słowy,
„Boskie prawo oparte na wersetach Koranu, sunnie Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) oraz na kwestiach, w których islamscy uczeni są zgodni”
to jest całość.
„Szariat”
Ponieważ prawa boskie są całością, jedynym ustanawiającym prawo/szariat jest Bóg. Ponadto, prorocy również są nazywani ustanawiającymi prawo/szariat, ponieważ przekazują prawo/szariat ludziom.
„Szariat”
Słowo to może być używane jako termin w odniesieniu do innych praw i religii. Na przykład,
„Szariat Mojżesza”
tak jak.
Terminologiczne znaczenie słowa „szariat” opiera się na następującym wersecie:
„Potem uczyniliśmy cię w tej sprawie jasnym prawodawcą. Postępuj zgodnie z nim i nie ulegaj pożądliwościom tych, którzy nie znają prawdy!”
(45:18)
Przed naszym Prorokiem, Mahometem (s.a.w.), przychodziło wielu innych proroków. Większość z nich została posłana przez Boga z pewnym prawem/kodeksem. Islam, prawo wprowadzone przez naszego Proroka, jest kontynuacją i uzupełnieniem wcześniejszych praw. Sprawa ta jest opisana w Koranie w następujący sposób:
„Bóg ustanowił dla was prawo, które nakazywał Noemu, aby trzymał się go i nie wchodził w rozłóg, które objawiliśmy tobie, które nakazaliśmy Abrahamowi, Mojżeszowi i Jezusowi.”
(42:13)
Źródła prawa islamskiego dzielą szariat na trzy główne części:
Uczty religijne, obrzędy, prawo karne.
Uczty religijne:
Obejmuje wszelkie rodzaje kultu, które są miłe Bogu. W szczególnym znaczeniu odnosi się do praktykowania kultu, którego szczegółowe formy i warunki zostały określone w wersecie i hadisie. Modlitwa, post, jałmużna, pielgrzymka do Mekki i ofiara są kultami istniejącymi i znanymi w islamie.
Procedury:
W tym rozdziale znajdują się informacje na temat stosunków cywilnych, handlowych, ekonomicznych i społecznych między ludźmi, a także relacji ludzi z państwem i stosunków między państwami.
Religia islamu wprowadziła przepisy dotyczące wszystkich aspektów życia społecznego, od narodzin do śmierci, obejmujące małżeństwo, rozwód, alimenty, opiekę, pełnomocnictwo, kuratelę, dziedziczenie, handel, a nawet prawo międzynarodowe.
Prawo karne:
W kraju muzułmańskim, w którym obowiązuje prawo szariatu, obejmuje on pewne kary cielesne, finansowe lub odstraszające, które mają być wymierzone osobom, które nie przestrzegają nakazów i zakazów religii islamu i próbują zakłócić porządek społeczny.
Islamskie prawo szariatu opiera się zasadniczo na czterech podstawowych źródłach. Są one również nazywane źródłami prawa szariatu.
„Książka, sunna, konsensus i analogia”
tir.
Książka:
Są to postanowienia zawarte w Koranie.
obrzezanie:
Są to słowa i czyny ostatniego Proroka, Mahometa (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim).
Konsensus:
Są to kwestie, co do których islamiści są zgodni.
Porównanie:
Polega to na wyjaśnieniu zasady dotyczącej kwestii, której nie określono wyraźnie w Koranie i Sunnie, na podstawie innej kwestii, której zasada została wyraźnie określona, ze względu na wspólne cechy między nimi.
Prof. Dr. Hayrettin Karaman klasyfikuje tych, którzy sprzeciwiają się islamskiemu prawu szariatu, i przedstawia następującą ocenę:
Ci, którzy mówią: „Jesteśmy muzułmanami, wierzymy w islam, ale nie wierzymy w szariat, nie akceptujemy szaratu; szariat to powrót do ciemności średniowiecza”, w rzeczywistości mówią: „Akceptujemy część islamu opartą na Koranie, Sunnie, konsensusie i analogii, ale nie akceptujemy innej części”.
Wierzący, którzy wierzą we wszystkie aspekty islamu i starają się je w pełni realizować.
„pobożny i doskonały”
Są muzułmanami.
Z kolei wierzący, którzy wierzą we wszystkie zasady i uważają je za wiążące, ale nie są w stanie ich w pełni przestrzegać (ich postępowanie jest niedoskonałe, wadliwe), to „grzeszni, niegodziwi” muzułmanie; Bóg może ich przebaczyć, jeśli zechce, albo ich ukarać.
„Część islamu
(szariat)
nie zgadzam się
którzy twierdzą,
„Uznaję, że to też jest religia, i wierzę, że tak jest, ale nie chcę tego praktykować.”
jeśli tak chcą powiedzieć, to grzeszą,
„Nie wierzę w tę część, nie uważam szariatu za religię.”
Jeśli tak mówią, to znaczy, że zerwali więzi z islamem, więzi lojalności i przynależności.
Ci, którzy sprzeciwiają się szariatowi,
„Nie chcemy szariatu, precz z szariatem!”
Ci, którzy tak mówią, odrzucają część islamu, zerwają z nim więź w kwestii wiary i życia, a nawet przyjmują wobec niego wrogie stanowisko. W takim przypadku nie jest możliwe i właściwe, aby ci ludzie byli jednocześnie muzułmanami.
Szariat to nie tylko przepisy Koranu i zasady islamu. Jak właśnie wyjaśniłem i jak wszyscy wiemy,
„szariat”
Ta religia, którą oni znają, opiera się na atrybucie Słowa (Kelam) Boga i pochodzi z tego źródła.
Istnieje również inne prawo, które pochodzi od atrybutu Woli Boga i jest jej objawieniem. Używa się do tego określenia „sünnetullah/tabiat/przyroda”.
Na przykład, takie naturalne prawa, jak siła grawitacji Ziemi, palenie ognia, mrożenie zimna, zabijanie trucizny, są prawami kosmicznymi. Ich stwórcą i tym, kto nimi zarządza, jest Bóg.
Podobnie jak ci, którzy sprzeciwiają się prawom wynikającym z atrybutu Mowy, ponoszą określone kary, tak i ci, którzy sprzeciwiają się tym prawom wynikającym z atrybutu Woli, natychmiast ponoszą konsekwencje.
Na przykład, jeśli ktoś skoczy z dużej wysokości, złamie nogę i głowę. Jeśli włoży rękę do ognia, ręka się spali, jeśli stanie w zimnie, zmarznie, jeśli wejdzie do morza, nie umiejąc pływać, utonie, a jeśli wypije truciznę, umrze.
W obu systemach prawa można podać wspólne przykłady. Osoba, która podjęła próbę samobójstwa poprzez wypicie trucizny i zmarła, nie tylko straciła życie, ale również popełniła grzech, ponieważ popełniła samobójstwo, co jest zabronione.
Drugi przykład: Osoba, która celowo skieruje broń na niewinną osobę, doprowadzi do jej śmierci, a ponadto popełni wielki grzech, zgodnie z prawem islamskim podlega karze wymierzania sprawiedliwości, czyli karze śmierci.
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
