Czy ubezpieczenie sprzętu elektronicznego (np. laptopa) od pożaru, stłuczenia itp. jest dozwolone?

Odpowiedź

Drogi bracie/Droga siostro,


Na ile nam wiadomo, „TEKNOKASK” nie różni się niczym szczególnym od innych firm ubezpieczeniowych.

Uczeni islamscy nie aprobują wielu istniejących umów ubezpieczeniowych, niezależnie od ich formy, z wyjątkiem instytucji ubezpieczeniowych obowiązkowych prawnie.

Odpowiadając na pytanie dotyczące tej kwestii, saudyjska rada wydająca fatwy orzekła, że wszystkie rodzaje ubezpieczeń komercyjnych są haram (zakazane w islamie), ponieważ zawierają elementy hazardu i oszustwa.

(zob. Fetawy al-Lajnati ad-Daimati li-l-Buhusi al-Ilmiyati wa-l-Ifda, 13/157; 14/316; 15/247).

Ta fatwa jest również zgodna z poglądem Ibn Abidina, który uważany jest za pierwszego uczonego, który poruszył temat ubezpieczeń.

(zob. Reddu’l-muhtar, 4/170 –Kitabu’l-cihad/babu’l-müste’meni).


Mecmau’l-fıkhi’l-İslamî


(Rada Islamskiej Fiqh)

10 Szabana 1398 roku kalendarza islamskiego, podczas spotkania w Mekce.

-Z wyjątkiem Mustafy Zerki

– za zgodą uczonych

że wszelkie rodzaje ubezpieczeń komercyjnych są haram (zakazane w islamie).

podjął decyzję.

(zob. Halil Abdulkerim Günenç, el-Muntehabâtu’l-fıkhıye, s.72, 73).


Streszczenie wydanego w tej sprawie fatwy przez Dyrekcję ds. Religijnych jest następujące:

„Współcześni badacze zajmowali się tematem ubezpieczeń i próbowali wyjaśnić jego religijne aspekty. Uczeni zgadzają się co do dopuszczalności ubezpieczeń społecznych i wzajemnych, jednakże różnią się w poglądach na temat ubezpieczeń komercyjnych.”

W kwestii dopuszczalności ubezpieczeń handlowych istnieją trzy odmienne poglądy:


Zgodnie z pierwszym poglądem,

Żaden rodzaj ubezpieczenia komercyjnego nie jest dozwolony. Otóż w ubezpieczeniu komercyjnym występują nieznane elementy, transakcja ta przypomina hazard lub zakład wzajemny i zawiera elementy procentowe. Ponadto ubezpieczenie jest niesprawiedliwą rekompensatą. Umowa ubezpieczenia jest sprzedażą czegoś subiektywnego, jakiegoś gwaranta. Ubezpieczenie, a zwłaszcza ubezpieczenie na życie, stanowi wyzwanie dla boskiego przeznaczenia. Ponieważ ubezpieczenie zawiera elementy zabronione przez islam, musi być uznane za haram (zakazane). Zgodnie z tym, pobieranie składek przez ubezpieczyciela i wypłata odszkodowania przez ubezpieczonego jest niedopuszczalne.


Zgodnie z drugą opinią,

Ubezpieczenie na życie jest niedozwolone; ubezpieczenie mienia i rzeczy jest zasadniczo dozwolone, ale nie jest pożądane z religijnego punktu widzenia. Ponadto ubezpieczenia oparte na odsetkach są niedozwolone.


Zgodnie z trzecim poglądem,

Ponieważ nie ma wyraźnego zakazu ubezpieczeń w Koranie, wszystkie rodzaje ubezpieczeń są dopuszczalne, pod warunkiem, że nie zawierają one odsetek i nie są sprzeczne z ogólną moralnością. Zasadą w umowach jest bowiem ich dopuszczalność, o ile nie ma wyraźnego zakazu. W tym kontekście rozważono argumenty uczonych, którzy twierdzą, że ubezpieczenia są niedopuszczalne, i uznano je za niewystarczające, aby uzasadnić ich zakaz.

Z drugiej strony, odrzucanie ubezpieczeń komercyjnych jedynie ze względu na cel osiągnięcia zysku jest również błędne. Prawie wszyscy teolodzy, którzy uważają ubezpieczenia komercyjne za niedopuszczalne z tego powodu, dopuszczają ubezpieczenia społeczne i ubezpieczenia wzajemne, ponieważ ich celem jest wzajemna pomoc. Jednakże, pod względem istoty, nie ma fundamentalnej różnicy między instytucjami ubezpieczeń społecznych a ubezpieczeniami prywatnymi, która prowadziłaby do zmiany orzeczenia. Różnice między ubezpieczeniami społecznymi a prywatnymi polegają na tym, że ubezpieczenia społeczne są prowadzone przez instytucje powołane prawem, są obowiązkowe, aby móc być ubezpieczonym należy posiadać określony status, składki i świadczenia z tego ubezpieczenia są regulowane w zależności od indywidualnej sytuacji każdego ubezpieczonego, a ryzyka przewidziane przez ubezpieczenia społeczne w większym stopniu zagrażają klasom społecznym.


Ubezpieczenie

To system oparty na wzajemnych zobowiązaniach i pomocy, którego celem jest rozłożenie szkody, która wystąpiła, nie tylko na osobę narażoną na ryzyko, ale na wszystkich ubezpieczonych poprzez odszkodowania wypłacane z opłacanych przez nich składek, a tym samym złagodzenie skutków katastrof i wypadków. Celem wszystkich regulacji islamu dotyczących życia społecznego i gospodarczego jest stworzenie społeczeństwa opartego na wzajemnej pomocy i poręczeniach w zakresie praw i obowiązków. Zgodnie z tym, ubezpieczenie nie jest sprzeczne z tymi wielkimi celami religii islamu. W dzisiejszym świecie, w którym wiele relacji, w tym handel, jest zglobalizowanych, brak ubezpieczenia handlowego stanowi samo w sobie ryzyko i prowadzi do ekonomicznej klęski muzułmanów.


W świetle powyższych wyjaśnień;


a)

Ogólnie rzecz biorąc, ubezpieczenia społeczne, ubezpieczenia wzajemne i ubezpieczenia handlowe są dopuszczalne,


b)

W przypadku polis ubezpieczeniowych na życie z udziałem w zyskach oraz indywidualnych systemów oszczędności i inwestycji emerytalnych,

inwestowanie wpłaconych składek w obszarach zgodnych z zasadami religijnymi (halal)

w takim przypadku jest to dopuszczalne,


c)


Temat

że ubezpieczenie, które jest zabronione przez religię, jest niedopuszczalne,

Została podjęta decyzja.

(Prezydium ds. Religijnych/01-Grudzień-2006 – 09:59:42).


Biorąc pod uwagę te wyjaśnienia, można powiedzieć, że firmy ubezpieczeniowe dzielą się ogólnie na trzy rodzaje.


Po pierwsze;

obowiązkowy nałożony przez państwo

(np. fundusz emerytalny, urząd ubezpieczeń społecznych, ubezpieczenie komunikacyjne)

są to ubezpieczenia.


Po drugie;

Jest to firma wzajemnej pomocy. Firma ta jest zakładana przez określoną grupę ludzi, a gdy coś przytrafia się jednemu z nich, jest mu udzielana pomoc. Nie ma sporu co do dopuszczalności tych dwóch rodzajów firm ubezpieczeniowych.


Po trzecie

Jest to firma ubezpieczeniowa komercyjna, o czym szczegółowo wspomniano powyżej. Jak już wspomniano, istnieją różne poglądy na temat dopuszczalności tego rodzaju ubezpieczenia. Większość uczonych uważa, że jest ono niedopuszczalne. Szejk Ali al-Hafif, dr Mustafa ez-Zerka i dr Muhammad al-Bahi opowiadali się jednak za jego dopuszczalnością.

(zob. Günenç, tamże).

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:



Czy moglibyście udzielić mi szczegółowych informacji na temat ubezpieczenia i ubezpieczenia kasko?


Z pozdrowieniami i modlitwami…

Islam w pytaniach i odpowiedziach

Najnowsze Pytania

Pytanie Dnia