– W dziele Ibn Abi Dawuda „al-Masahif” pojawia się twierdzenie, że w bitwie pod Jemamą wraz z poległymi towarzyszami Proroka zginęła część wersetów Koranu. Wersety te znały tylko te osoby, które zginęły w bitwie. Nie zostały one spisane ani nie były znane innym towarzyszom Proroka. W związku z tym część Koranu zaginęła. Czy to twierdzenie ma jakiekolwiek podstawy?
– Ponieważ, zgodnie z tym, część Koranu zaginęła. Niektórzy, w oparciu o te przekazy, twierdzą, że część Koranu zaginęła. Czy może Pan odpowiedzieć, patrząc na przekaz zawarty w tej książce?
Drogi bracie/Droga siostro,
– Podsumowując, Ibn Abi Dawud wielokrotnie w al-Masahif poruszał następujące kwestie:
Hazret Ömer podszedł do Hazret Ebu Bekir i powiedział:
„W bitwie pod Jemame zginęło wielu znających Koran na pamięć. Jeśli tak dalej pójdzie, obawiam się, że część Koranu zaginie. Dlatego uważam, że należy jak najszybciej zebrać Koran w jeden tom.”
der.
Najpierw
-Ponieważ nie było takiego zwyczaju za życia Proroka-
Abu Bakr, początkowo niechętny temu pomysłowi, ostatecznie go zaakceptował i zwrócił się do Zayda ibn Sabita, aby przewodniczył grupie, która miałaby się tym zająć. Zayda początkowo również nie przekonano, ale ostatecznie…
Oni się z tym zgodzą.
.
(zob. el-Mesahif, Kair, 1423/2002, s. 52-55, 93)
– W tej sprawie istnieją dwie sprzeczne relacje, które wzbudzają wątpliwości.
Jedna z tych przekazanych historii brzmi w skrócie tak: pewnego dnia Hazrat Umar zadał pytanie dotyczące pewnego wersetu.
„Znał go taki a taki człowiek, ale on też zginął w bitwie pod Jemame.”
— powiedzieli. Na to Umar odpowiedział:
„Inna lillah”
Powiedział i nakazał zebranie Koranu. Tym samym to Hazrat Umar po raz pierwszy zebrał Koran w formie Mushaf.”
(el-Mesahif, s. 60)
Ta legenda
Nie ma w tym żadnej konsekwencji.
.
Ponieważ:
a)
Pierwszy raz w Mushafie
Abu Bakr
Istnieją wiarygodne informacje o tym, że w jego czasach został zebrany w formie kodeksu.
b)
Twierdzenie, że tylko jeden z towarzyszy proroka znał dany werset Koranu, jest całkowicie błędne. W bitwie pod Jemame brało udział wielu hafizów, którzy jednak nie zginęli. Ponadto,
Ten, kto to powiedział, też zna ten werset.
który twierdzi, że znał go taki a taki hafiz. A przecież przewodniczącym komisji, która zebrała Koran w formie Mushaf, był Zaid ibn Sabit.
zarówno pamiętnikarz, jak i sekretarz objawień
jest.
c)
W żadnym wiarygodnym źródle nie ma informacji o tym, że kalif Umar nakazał kompilację Koranu. Jedyna informacja mówi, że Umar był kalifem, który zlecił wykonanie tej pracy.
że złożył taką propozycję Abu Bakrowi
jest skierowany w tę stronę.
Kolejna relacja, zawarta w książce Mesahif i wzbudzająca wątpliwości w tej kwestii – jak wspomniano w pytaniu – brzmi w skrócie następująco:
Ibn Shihab powiedział:
„Według przekazów, znacząca część objawionego Koranu została zapamiętana przez niektórych hafizów, którzy zginęli w bitwie pod Jemamą. Po ich śmierci te wersetu przestały być znane i zapisywane, a podczas kompilacji Koranu za czasów Abu Bakra, Omara i Othmana nie udało się ich odnaleźć u nikogo.” (el-Mesahif, s. 99)
Tej legendy również
Nie ma żadnej wartości naukowej.
Ponieważ:
a)
Po pierwsze,
„Nie ulega wątpliwości, że to My objawiliśmy to Pismo, a My je ochroniczemy.”
(Hicr, 15/9)
jest w całkowitej sprzeczności z jasnym i jednoznacznym brzmieniem wersetu w tym przekładzie.
b)
Ez-Zerkani, który porusza i odpowiada na różne wątpliwości dotyczące kompilacji Koranu.
nie przywiązywał do tej legendy żadnej wagi i nawet jej nie wspomniał.
c)
Ibn Shihab, który był właściwym autorem tego tekstu:
„zgodnie z informacjami, które do nas dotarły…”
powiedział, wyrażając tym samym opinię, że doniesienia w tej sprawie nie są wiarygodne.
d)
Ibn Shihab az-Zuhri urodził się w 50 roku kalendarza islamskiego (h. 50). Bitwa pod Jemamą miała miejsce w 12 roku kalendarza islamskiego (h. 12), czyli 38 lat przed jego narodzinami. Dlatego też…
„jak nam przekazano…”
użył on formy tamriz (lekceważącej, upraszczającej temat). Oznacza to:
„jak głosi legenda… jak mówią plotki…”
jest.
e)
A poza tym, relacja brzmi tak:
jest to punkt zwrotny i, co więcej, od tego czasu upadło wiele rabinów
Nie jest to również jasne. Czy można dopuścić do powstania wątpliwości co do obecnego stanu Koranu, który jest potwierdzony dziesiątkami wersetów i autentycznymi hadisami, które osiągnęły stopień mutawatir, opierając się na takiej wątpliwej, pełnej niepewności historii?
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji:
– Zapisanie, zebranie i ułożenie w księdze Koranu…
Z pozdrowieniami i modlitwami…
Islam w pytaniach i odpowiedziach
